隆波帕默尊者
法談摘錄
（06’04”～13’04”）
2020年11月14日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
讓自己的心具有慈悲的訓練方法是：
首先，去看自己喜歡的人或動物，
比如，我們養貓或是養狗，
因爲喜歡，所以心是柔軟的。
慢慢地觀察自己的心，
心裡有一種柔軟感，
心在柔軟的時候是快樂的；
而心在惡毒找茬的時候是不快樂的。
訓練慈悲時，
首先從我們所愛的人事物開始練習。
比如，彼克喜歡養貓，
他與貓在一起時很慈悲，對貓十分悲憫，
想讓貓快樂、想讓貓不苦，
它一不舒服，就立即帶它去看醫生，
（身爲主人的）心是柔軟的。
我們要努力訓練讓自己的心柔軟一些。
如果心是乾澀的、僵硬的，修行起來很難。
而柔軟、恭敬的心，
就如海綿一般可以很好地吸收水分；
至於堅如磐石的心，它無法吸收水份，
即便倒水上去，也滴水不留。
以柔軟的心，
迎接清涼的法流來臨，
心會飽滿、充盈、感到快樂；
而僵硬的心，
即使有法流過，
也會平白流失、絲毫不剩。
因此，要努力憶念自己所愛的人、所愛的動物，
想到其優點；
這樣思維就會快樂、寧靜，心情舒暢。
而後我們要訓練得更細緻些，
去看那些我們既不討厭、也不喜歡的人。
首先，我們看自己所愛的人，
然後培養慈悲：
希望對方快樂，這是修習慈心，
希望對方離苦，這是修習悲心，
可以同步練習。
當我們喜歡的人覺得生活平淡、沒有快樂時，
我們希望他快樂，對他懷有良好的祝願；
當他們痛苦時，也對他們有良好的祝願——
希望他們離苦。
我們要持續訓練對他人和衆生懷有良好的祝願。
接下來是那些我們感覺平平、可以對之保持中立的人；
我們也對那些「既不愛、也不恨的人」有良好的祝願，
直至訓練到心已經習慣對他人和衆生懷有良好的願望。
然後再慢慢去看我們不喜歡的人，
要先選擇少許不喜歡的人。
如果直接去看那些我們仇恨的人，
邊想到邊説有良好的祝願：
（咬牙切齒地）「願你快樂、快樂吧！」
聽着幾乎就像是要殺了他似的（隆波笑）。
心裡若沒有慈悲，就不是真在祝福。
訓練要從簡單之處開始，
從很容易就有良好願望的對象着手，
也就是以喜歡的人作爲訓練對象，
接下來，是我們沒什麼感覺的人——
不愛也不恨的人，
最後階段才是我們不喜歡的人。
如果無緣無故讓我們對不喜歡的人給予良好祝願，
生氣是不會因而消失的。
有一個比較好的詞是「同理心」：
將心比心，推己及人。
隆波身爲居士時，曾經對某人生氣：
心想「他爲什麼會是這樣的呢？」
某日，隆波靜下心來探究他爲什麼會是這樣，
（發現）他兒時所處的環境很恐怖，
他出生時剛好趕上世界大戰，
半夜隨時有炸彈扔下來，
原本睡得好好的，
就被父母突然抓起來逃命，
躲到田野、池塘裡，被蚊子叮咬……
非常難受，又嚇得瑟瑟發抖，
「轟轟轟」到處是炸彈，整個大地都在震動。
因此，他的內心深處充滿了恐懼，
長大也都是擔心、害怕的事。
比如，害怕工作做不好，
所以不停地一改再改……
最初，隆波很生氣——
一件工作怎麼沒完沒了？
與他共事太累了！
可是一經了解他是何以至此的，
明白了前因後果，
隆波就開始同情他和可憐他了。
一旦同情生起，慈悲心就生起，
生氣便消失了。
生氣，如同污濁發臭的水，
慈悲，如同清澈乾淨的水，
後者不停地流進，替代了污水空間。
在替代的初期並不會徹底乾淨，還會與污水混雜，
隨着不停地流、不斷地驅趕，最後就只剩下清澈的水，
污水不再存在。
要像隆波教導的這般努力訓練自己的心：
以朋友的角度、從良好祝願的角度出發，
來看待他人、看待其他衆生。
如果對他們感到生氣，
就試著了解其前因後果，
了解他們爲什麼會這樣。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
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