隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
（07:51～17:49）
2021年06月29日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
摘錄、整理｜靜慮林
泰文校對｜颯然雅
我們修行，
如果願意接受事實，
願意接受實相，欲望就不會生起，
欲望生起是因為我們不認識、
接受不了事實。
事實就是——
我們必然會老、必然會病、
必然會死，我們接受不了。
我們想安全、想長壽、
想一直（每時每刻）快樂幸福，
想不與所愛的人分離，
想遇見的全是自己喜歡的事物。
所有生起的欲望與「想要」，
讓我們的心苦。
因為所有的一切，
都不會隨順我們的欲望，
它隨順它的因緣。
如果我們接受不了事實，
我們就會有「想要」。
早晚課誦中，有一篇非常好，
那是省思——
我們衰老是必然的事情，
要超越衰老，是不可能的；
我們有疾病是必然的事情，
要超越疾病，是不可能的；
我們死亡是必然的事情，
要超越死亡，是不可能的；
我們必然與所愛的人事物分離，
那是避免不了的……
其實，那在提醒我們自己。
在早晚課誦時，就會有此篇內容，
相等於在提醒我們自己——
無論如何我們都會老；
無論如何我們都會病；
無論如何我們都會死；
無論如何我們都會與所愛的人事物分離；
無論如何我們都會碰到不喜歡的事物。
若心願意接受事實……
我們就不斷地去教導它。
若能接受事實，
我們就可以不苦。
比如：那些無法接受事實的人，
在他們尚未生病之前，
就已經開始苦了。
比如：現在疾病尚未來到我們身上，
我們就已經很苦悶了，
極為擔心，十分苦悶，
一開始就已經苦了。
若真的患病，那就更加苦悶了。
因此，需努力不斷地探究事實，
持續不斷地教導自己的心，
透過佛陀的法來教導——
我們衰老是必然的事情，
要超越衰老，是不可能的；
我們有疾病是必然的事情，
要超越疾病，是不可能的；
我們死亡是必然的事情，
要超越死亡，是不可能的；
我們必然會與所愛的人事物分離，
這是避免不了的……
我們最愛的是什麼？
其實，我們最愛的是自己。
所謂「自己」，
即是我們的身與心。
愛至什麼程度，無論多愛，
到了某一天，必然會與身體——
這個我們最愛的事物分離。
慢慢地去教導心。
誦經之後，可以加入此內容，
不斷地去教導，不斷地去教導……
這尚使用念頭及思維在作分析，
但勝於什麼都不做。
若比此更好，
便去培養覺性，開發智慧，
持續不斷地觀察及體會自己的身與心——
身與心是無常、苦、無我的，
需看到事實、看到實相。
比如：觀「無我」有好幾個層次可以觀——
粗糙、中等與微細。
若較粗糙的層次，
我們便去思維、分析——
我們老、病、死是正常的，
它是無常、苦、無我的，
出生至死，會看到一個回合。
這是非常粗糙（的層次），
但勝於什麼也不做。
中等粗或中等細（的層次），
我們就去看自己的生命
經過不同的人生的階段，
每一個人生階段，
都不斷地過去、不斷地過去，
古文稱為「年齡階段」，
聽了也不懂，那是五世皇的語言。
如果要講給大家聽，就是——
我們生命的每一個階段，
來了便會過去，
不在我們的操控範圍之內，
我們掌控不了。
我們的童年時代，來了就走；
青年時代，來了也過去了；
中年時代，來了就過去了；
老年時代，也是來了就過去了……
這是觀照得稍微細一些，
看到它們來了就走，來了就走，
生滅、生滅、生滅，
一段一段地在生滅，
這依然還以念頭及思維作分析。
比如：不斷地提醒自己，對嗎？
想讓年幼的時光重來，
那是不可能的，
過了就過了，時光不可能重來。
青年時代，來了就過去，
想重新來過，那是不可能的，
我們無法操控得了，
來到老年的時代……
這依然以思維及分析在開發智慧。
至於微細的層次，
微細階段的開發智慧，
即是毗缽舍那的修行。
我們並沒有看——
生命有一個階段，
就是出生到死亡，
或是按照年齡分有很多階段。
我們看的是一瞬間，
一個剎那、一個剎那。
毗缽舍那的修行更為細膩，
那已不是思維，
而是真正看到每一剎那、每一剎那。
當下這一剎那心生起了，
與快樂的感覺生起，
或是善法，或是不善法，
苦、樂、不苦不樂，
巴利文稱之為心所（cetasika），
其實就是——
與心同步生起的相應之法。
善的心，與善相應之法同步生起，
同時生，同時滅；
不善的心，也與不善相應之法同步生起，
同時生，同時滅。
比如：
生氣的心，會與生氣同步生起；
生氣的心，會與生氣同時滅去。
我們生命的每一剎那，每一剎那，
是由哪些組成的？
是由身組成的，
是由心組成的，
是由與心同步生起的相應之法，
念頭、感覺（等）組成的。
生命的每一剎那、每一剎那，
是由色法、心與心所組合而成，
色法、心、心所同時生起，
它們運作，
我們則有覺性不斷地緊隨著去知道。
我們的生命，
一次僅僅只是一個剎那而已。
我們的生命並沒有所想的那麼長，
生命是一剎那、一剎那的，
當下這一剎那的生命是有快樂的，
當下這一剎那的生命是有苦的，
快樂的生命臨時存在，就會滅去；
痛苦的生命臨時存在，也會滅去；
善的生命、不善的生命，
也是臨時存在，就會滅去。
當我們修習毗缽舍那時，
我們就會如此照見——
我們的生命，
僅僅只是一個心識剎那而已。
生命在一個心識剎那，
若我們有覺性覺知這一點時，
生命就不會迷失在過去，
不會迷失到未來。
因此，如果我們能真正活在當下，
我們就不會嘮嘮叨叨地憶念過去，
也不會美夢、擔心未來。
有時就美夢喜悅，
有時是擔心未來。
我們活在事實的當下，
不是過去的記憶，
不是未來的思維。
活在事實的當下，
那生命是不可能苦的，
那是不苦的。
因此，要努力地訓練自己，
直至我們能真正活在當下。
靜慮林聲明：
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