隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
2021年04月25日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
摘錄、整理｜靜慮林
一天當中，自己究竟苦了多少次？
05:24～07:52
一整天，我們觀察自己，
從一起床開始，
一天內經歷了多少次苦？
僅分析一天，試著去體會，
從起床至入睡，已苦了幾次？
苦的次數，數也數不清啊！
持續不斷地觀察、體會，
慢慢去感覺，
身體苦，心苦。
身體方面的苦，
是逃避不了的，
但心裡的苦呢？
即使所有一切皆好，
心依然還會尋找苦啊！
於是心就會感覺——
如果「心」不苦，那誰苦呢？
身體是物質，
如果心不抓取，
身體是老、病或死，也不會苦，
因為身體從未曾抱怨。
感覺到嗎？
身體從未抱怨。
身體沒力氣、疲累，它並沒有抱怨；
身體特別熱、難受，它也沒有抱怨；
身體過餓，它沒有抱怨；
身體過飽，它沒有抱怨；
身體大小便，它也不抱怨……
身體未曾抱怨，
身體本身就是有苦的，
但它從未曾抱怨。
但是心呢？
有時心感知到什麼，
便會代替那個事物去苦了。
一旦身體不舒服，
心也開始不舒服，
心對所有的一切，
都喜歡橫插一腳。
即使身體沒有問題，
但因其他的問題，
心也會苦了起來。
（比如）早上起來閱讀新聞，
「哎呀！這麼多人患上傳染病。」
心苦了起來！
「病毒何時才會消失？
何時才能如過去那般生活？」
心苦，因為心想讓疾病徹底地消失，
但身體從未抱怨過，
對於新冠病毒從未抱怨。
「心」是真正動蕩的本尊，
若能直接探究心，
我們就可以離苦。
探究心的方式，僅有「看見」
07:52～10:27
若想真正探究心，
透過閱讀經典的方式，是不會明白的。
透過聞法的方式，也聽不懂，
如果坐著思維、分析——
心是如此、那般的，
也還是不會明白。
必須看到真正的境界——
心是如何的？
必須「看見」，沒有其他的方式。
除了「看見」，沒有其他的方式。
所謂「看見」——
正確地看見，清楚地看見，
其實即是「毗缽舍那」（vipassanā）。
毗缽舍那——
「毗」（vi）是清楚；
「缽舍那」（passati）是看見，
清楚地看見，
看到身的實相、心的實相。
一旦我們徹見身體，
便會了知——
身體根本沒有任何實質的意義，
它就僅是苦而已。
心才是所有問題的罪魁禍首，
它不斷地製造麻煩。
如果我們能訓練自己的心，
訓練成功，訓練得很好，
我們就可以不苦。
因此，佛陀才會開示：
「訓練好的心，會為我們帶來快樂。」
以此，我們的職責就是——
訓練心。
訓練心的方式，
首先需看見——
心是如何的？
若我們想訓練心，
則必須先認識心。
如同我們想訓練士兵，
必須有士兵讓我們訓練，對嗎？
若想訓練士兵，
卻沒有士兵讓我們訓練，
該往何處訓練呢？
因此，我們要訓練心，
必須有「心」讓我們訓練。
「心」在何處？
隆波亦曾有過疑問，
首次聽聞隆布敦長老開示，
那是三十七年前的二月六日，
長老說：「你已閱讀很多書，
現在開始，讀自己的心。」
如何開始讀自己的心？
所謂「讀」，其實就是——
心是如何的？
有什麼樣的展現？
演繹什麼樣的角色？
我們就只是緊隨著知道，
緊隨著看見。
如同閱讀小說，
「心」為我們演繹小說情節，
於是我們就去看，
看它演繹（故事情節）——
一會兒上演「愛」，
一會兒上演「恨」、
一會兒苦、一會兒樂、
一會兒貪、一會兒生氣，
一會兒迷失，不斷地找麻煩，
一會兒寧靜，一會兒散亂……
心如此演繹給我們看。
觀心如同看電影
19:37～20:52
在看電影時，我們並不是編劇，
並不是導演、並不是演員，
也不是評論家，
我們僅僅只是觀眾。
這部電影演繹「愛」篇，我們就去看，
演繹「恨」篇，我們就去看，
是苦、是樂，或是什麼（情節），
我們就只是緊隨著去知道、去看見，
那稱之為「看」。
觀心，如同看電影，
電影是怎麼樣的，
我們便知道它是那樣的。
觀心亦同，
心是什麼樣的，
就知道它是那樣的。
心的自然狀態就是——
想、演繹、造作，
而不是去改造，
讓心不想、不演繹、不造作。
當我們改造心，
讓它不想、不演繹、不造作，
事實上，那屬於第三種造作，
稱之為「非福非非福行」。
讓心不造作，那也沒什麼，
最多僅是去往梵天，
那之後大部分都會墮入惡道，
因為心累積煩惱，累積了很久。
持續不斷地觀察下去，
就會看到心在運作，
看到心不斷地變化。
看心如何千變萬化
20:52～24:35
為何心會變化呢？
心如何變化？
一旦眼睛看到畫面，心就會變化；
耳朵聽到聲音，心就會變化；
鼻子聞到氣味，心就會變化；
舌頭嚐到味道，心就會變化；
身體去接觸，心也會變化；
心想、演繹、造作，心也會變化。
心變化是因為「觸」（phassa），
有「觸」，心才會有變化。
比如，我們看到美女走過來，
曾經寧靜的心，就會生起貪欲（rāga），
心已經變化——
原本沒有貪欲，現在有了貪欲，
因為看到了畫面。
若看到瘋狗跑過來，
心就會開始工作，
生起恐懼感，
心就會變化——
原本不害怕，現在害怕了。
觀心，是如此觀的。
當有接觸時，心就會變化。
比如，我們用膳，
舌頭嚐到味道，
若滿足於那味道，心就會膨脹，
十分高興、興奮；
若對味道不喜歡，
但沒有其他的選擇，只能吃……
出家人對食物沒得選擇，
有什麼，就吃什麼。
若今天全是不喜歡的食物，
看到不喜歡的食物，心不喜歡，
總好過於沒有食物吃。
有些僧人托缽，沒有托到任何食物，
於是那天就沒有食物入口，
那是最糟的了。
我們接觸到這味道，滿意；
接觸到那味道，不滿意……
我們及時地知道自己的心——
接觸到這味道，心滿意，
知道「心滿意」；
接觸到那味道，心不滿意，
知道「心不滿意」，
觀心，是如此觀的。
身體接觸，心也會運作，
呈現變化給我們看。
比如，天氣特別熱，
剛好涼風吹拂，
僅是微風，心便十分愉悅，
有快樂、高興。
我們看到——
心高興、快樂、滿意，
觀心，是如此觀的。
我們不逃避接觸，
如果逃避六根與六塵的接觸，
心就沒什麼變化呈現給我們看。
因此，有眼就去看；
有耳就去聽；有鼻就去聞；
有舌就去嚐；有身就去接觸；
有心就去想、演繹、造作，
但須帶有覺性（sati），心安住，
讓心成為知者、觀者。
在內心發生了什麼變化，
心是「及時知道的人」，
及時地知道變化。
眼睛看到美女，心生起了貪欲，
覺性知道「心有貪欲」。
若想知道，
心必須成為知者、觀者，
了知——
剛才沒有貪欲，現在有貪欲，
這（煩惱）進駐了。
於是，智慧才會生起，
看到——
剛才没有貪欲，現在有貪欲，
心已經展示無常了。
一旦心有貪欲，
有覺性及時地知道「心有貪欲」，
「貪欲」就会滅掉。
剛才心有貪欲，現在心没有了貪欲，
心是無常的。
靜慮林聲明：
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