隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（29:13～31:59）
2020年11月7日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
為何必須在固定形式中用功？
固定形式的訓練涉及兩個根門，
即身與心。
比如，在家打坐時，
我們接觸到身與心方面的所緣，
眼睛沒什麼新鮮的事物可看；
耳朵聽到的都是反覆聽過的聲音，不感興趣了；
鼻子聞到的也是反覆聞過的氣味，不太關注了；
那時舌頭也沒在品嚐什麼食物，
剩下的就僅是身與心。
僅剩下身與心兩個根門，
有什麼生起於身，
比如，坐著、坐著，
被蚊子叮了，去感覺。
如果心走神了，
即使被蚊子咬了，我們也不會知道。
打坐時被蚊子叮了，或是天氣很熱，流汗了，
當流汗或被蚊子叮，瞋心生起了，煩躁不安，
就這麽去讀心，不斷地學習。
逐步地訓練，
最終我們就會認識所有的境界——
身心的苦樂是什麼樣子的，
心貪、瞋、痴、散亂、萎靡不振……是什麼樣子的。
常常地看，日復一日地看，
接下來，只要有一丁點感覺生起，
覺性就自行生起了，
覺性會自動自發地生起。
固定形式的訓練，用到兩個根門，
而在日常生活中修行，則要用到六個根門，
因此，難度更大。
若想在日常生活中很好地發展覺性之前，
就應該先在固定形式中訓練，
如同拳擊手在登上擂台前，
必須先進行演練。
在日常生活中修行，如同站上戰場，
處在真正的戰場上，而不再是演習了。
敵人將從六個方向出現——
眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣，
敵人，也就是煩惱習氣，
可以從任何一個方向現身。
如果曾經訓練身與心兩個根門，直至嫻熟，
那麼在日常生活中增加至四個根門，
也足以應對。
如果我們毫無準備地，
直接在日常生活中發展覺性，
眼睛看到圖像，心是什麼樣子的，知道；
耳朵聽到聲音，心是什麼樣子的，知道；
心並不是真的能知道，它會迷失很久。
因此，固定形式的訓練很重要。
隆波並沒有說：「打坐、經行很重要」，
隆波說的是——
固定形式的訓練（很重要），
但要懂得如何訓練，
要去讀自己的心，
讓覺性生起，讓真正的禪定生起。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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