隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（59:34～1:02:24）
2020年11月15日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
學員問：
有機會在YouTube上聽聞隆波的法談，
最開始只是一味地聽，因為不知道如何動手修行。
隨後開始慢慢修行了，有時候身體會搖晃，
會有一些害怕，不知道究竟發生了什麼，
透過聽隆波的法談，得到了答案。
現在感覺自己已經從世間慢慢退出來了，
以前特別執著，請求隆波開示。
隆波回答：
你的修行已經進步很大了，
已經不停地在進步，
別著急，別心急。
隆布帖長老曾經教導隆波：
「修行，就如水果，
水果需要時間，等待它成熟。」
如果我們太快地催熟，水果就不甜了。
修行也是一樣的，必需要時間的等待。
我們不停地去用功修行，
一旦它成熟之後，就會自行香甜，
香甜至天神都喜歡。
現在就是繼續不停地用功，
你的訓練已經很好了。
現在迷失了，你知道嗎？
就是這麼知道。
修習禪法之後，迷了，知道，
如果沒有禪修所緣，就會迷失很久。
如果修習禪法之後，
迷了，知道；迷了，知道，
就不會迷失很久。
因此，大家別扔掉自己的禪修所緣，
在四念處裡，
佛陀首先教導的就是「臨時的家」，
「臨時的家」其實就是我們的禪修所緣。
以身體作為臨時的家，也行，
以苦樂的感覺作為臨時的家，也行，
以善與不善的心作為臨時的家，也可以，
以法念處作為臨時的家，也可以。
比如五蓋生起了，知道；
善法生起了，知道，那樣也行。
但必須要有臨時的家，
有個（讓心）臨時安歇之處。
「念誦佛陀」屬於哪一類禪修所緣？
在身念處、受念處裡，
並沒有所謂的「念誦佛陀」。
實際上，「佛陀」是指心，
念誦佛陀，其實歸為心念處。
我們念誦「佛陀、佛陀」，
心有貪，知道「心有貪」，
「佛陀」之後，心無貪，知道「心無貪」，
「佛陀」之後，去及時地知道心，
如此才堪稱「會念佛」。
如果念誦佛陀之後，
就只是一動不動的，沒什麼感覺，
那不能稱之為「會念佛陀」。
這並沒有在修習四念處，
就只是寧靜而已。
別去緊盯，
如果緊盯，就會憋悶，
你在刻意修行的時候，就會憋悶。
慢慢去訓練，
有的只是不走神、不緊盯，
那就會正確了，
「正確」是做不出來的，
何時不犯錯，也就是——
不走神、不緊盯，
那時候，（修行）就會自行正確，
就是這麼簡單。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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