隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（12:58～17:39）
2020年11月21日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
在起步的階段，別疏忽大意，
每一天必須在固定形式裡用功。
幾年以前，隆波對大家的請求就是——
希望大家每一天可以修習十五分鐘。
現在，十五分鐘太看不起大家了，
大家需修習二十分鐘、三十分鐘，
每天都必須用功。
修習某一種禪法，
心跑了，知道；
心跑去想、跑去做夢了，
及時地知道。
在及時地知道——
「心跑去想」、「心跑去做夢」、
「心跑去演繹、造作」的瞬間，
造作、念頭、夢，就會滅去，
「知者的心」就會生起。
我們常常地去訓練，
心跑到眼根，及時地知道，
「知者的心」就會生起；
心跑到耳根去聽，及時地知道，
「知者的心」就會生起；
心跑到鼻、舌、身，有覺性及時地知道，
「知者的心」就會生起。
（心）往心裡面跑，有兩種方式：
「跑去想」及「跑去緊盯」。
心跑去緊盯，
及時地知道「心跳進去緊盯」，
心就會醒過來。
或心正在迷失，迷失在念頭的世界，
知道「迷失去想了」，心也會醒過來。
因此，起步的階段，
先做固定形式練習，
去及時地知道——
心的跑掉、心的迷失、心的做夢。
一旦我們嫻熟之後，
就在日常生活中訓練——
心跑了，知道；
心跑了，知道，
心跑到眼、耳、鼻、舌、身、心，
我們同樣地可以知道，
知道「心跑掉了」。
知道「心跑掉」非常地重要，
在及時地知道「心跑掉」的瞬間，
「跑掉的心」就會滅掉，
「跑掉的心」其實就是「迷失的心」。
古人稱之為「迷失」，
泰文很多詞彙用得很好，
「迷」了之後，真的會「失」掉，
不只是迷而已，
迷了之後，不停地跑，
一旦不迷，就不會跑，
不用去呵護。
我們要慢慢地訓練，
因此，隆波才會一直強調，
當大家訓練禪修的時候，
必須做三項工作：
第一項、持守五戒，五條戒已足夠；
第二項、在固定形式裡用功；
第三項、在日常生活中，訓練培養覺性。
在固定形式練習的時候，
心跑到身體了，及時地知道；
心跑到心門了，
跑去想、做夢了，也及時地知道。
一旦在日常生活中，
心跑到眼、耳、鼻、舌、身、心六個根門了，
如果我們在固定形式的訓練已經很嫻熟了，
那麼在正式的日常生活中，
我們就可以做得到。
如果從未在固定形式裡練習，
而直接在日常生活中培養覺性，
很快地，就會與平常的狀態一模一樣了，
一直處於迷失的狀態，不會覺知的。
有很多人宣稱：
「我不做固定形式練習，
我直接在日常生活中培養覺性」，
當你這麼說的時候，
你一直處在迷失的狀態，
誤以為自己在培養覺性，
根本沒有覺性，心力不夠。
因此，固定形式的修行非常重要，
安排時間出來（用功），
半個小時剛剛好，
那是針對佛曆2563年（2020年），
明年也許就「漲價」了，
今年是三十分鐘，
明年會比這個多一些些。
為什麼隆波一開始只（要求）很少的時間？
如果一開始（就要求時間）很長，
大家就會氣餒了。
如果打坐、經行三十或十五分鍾，
心寧靜、舒服，接下來就會很精進，
時間到了，就會自己開始用功，
不會懶惰，因為修行之後，會有快樂。
比如，隆波在睡覺的時候，
隆波依然在吸「佛」、呼「陀」，
但往往會睡不著，
因為覺性非常地強大。
吸「佛」、呼「陀」很久了，
然後將手電筒打開一看，
已經凌晨一點了，還沒睡著，
然後再次看手錶，已經凌晨三點了，
因為覺性的力度很強大，
於是就需要把覺性稍微鬆開一些些，
而不是讓自己迷失，
睡也是帶著覺知熟睡，
這稱之為「有技巧地睡覺」。
如果像貓與狗一樣睡覺，
那有什麼值得尊重呢？
一直在迷失，根本不懂事。
因此，在固定形式用功，
必須每一天用功。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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