隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（04:11～07:46）
2020年12月19日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
禪定有好幾種，
可以將它分成兩大類：
第一類、邪定；
第二類、正定。
邪定，即是沒有覺性的禪定，
比如，那些殺手射擊時，必須具有禪定，需要聚焦；
貓抓老鼠時，也需要具有禪定……
然而，這些都是心往外送的禪定，
那並不是真正帶有覺性的禪定，
因此，被歸為邪定。
打坐時，看到鬼、看到天神，
看到種種情境，看是看到了，
但是那被看見的對象是不是真實的，
並不知道，沒有人能回答我們。
心往外送了，心沒有安住的禪定，
是無法導向道果、涅槃的。
心出去看外在的一些事物，也有迂迴的利益。
比如，看到天堂、地獄、鬼、阿修羅道的眾生……
這會讓我們畏懼惡業，於是就會更好地持戒。
這屬於迂迴的利益，但與開發智慧沒有絲毫關係。
真正用於開發智慧的禪定，是帶有覺性的正定。
正定又可分為兩小類。
第一類：
心是一，所緣是一，
有覺性覺知所緣，所緣是主角，
但帶著覺性與所緣在一起，而不迷失。
「心是一，所緣是一」，
這樣的禪定，是用於休息的。
我們的心非常動盪不安，
沒有寧靜，沒有快樂，
因為心一會兒抓取這個所緣，
一會兒抓取那個所緣，
不停地更換所緣，一直處在散亂之中，
因此不會有快樂。
如果「心是一，所緣是一」，
與心喜歡的禪修所緣在一起，
喜歡念誦佛陀，就用念誦佛陀，
喜歡觀呼吸，就用觀呼吸……
不停地與所緣待在一起，不關注其他的所緣，
心就會寧靜在單一的所緣，
因而獲得休息，心不再跑來跑去了。
這樣的禪定很好，是帶有覺性的，
寧靜，卻帶有覺性。
第二類「好的禪定」：
心是一，所緣是成千上萬。
「心是一」，也就是——心是觀者，
看到一切所緣不停地在運動變化，
真正的主角變成了「心」，而不再是所緣。
心安住，成為知者、觀者，
看到所有的所緣不停地來去、生滅，
這是用於修習毗缽舍那的禪定。
因此，我們必須學習，
如果沒有好好地訓練禪定，
不具備正確的禪定卻修習毗缽舍那，
那就不會是真的。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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