隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（09:55～13:00）
2020年12月19日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
有些人教導：
「四念處起步的階段，
必須先觀身。」
佛陀並不曾如此教導。
佛陀教導的四念處，
修習任何一個念處都可以抵達涅槃，
從「身」開始也可以，
從「受」開始也可以，
從「心」開始也可以，
從「法」開始也可以。
法念處，
其實就是善法及不善法，
去看它——
源自於何？
滅去的「因」為何？
就會看到它的三法印，
那屬於法念處，稍微難一些。
起步的階段，
就去觀身、受、心，
那稍微容易一些，
取決於我們選擇自己能做得到的。
比如，有人聽到隆波教導觀心，
大家也想與隆波一樣觀心，
但是大家做不到，
大家的心太散亂了，修不了。
有些人聽了發懵，
有時隆波開示，
心念處適合那些「想很多的人」的禪修方法，
而且是毗缽舍那型行者的路，
並沒有提及必須先修習禪定。
雖然不需修習禪定，
但也必須有基礎的禪定。
在進入深定之前，有兩類禪定，
也就是「剎那定」和「近行定」，
是進入四禪八定之前的兩種禪定。
大家進入不了禪定，
若想觀心，也必須具備禪定，
至少需具備剎那定。
剎那定是一剎那、一剎那的禪定，
大家必須訓練，
它並不會無緣無故生起的。
訓練獲得剎那定的方法，就是——
修習某一種禪法，
一旦心跑了，知道；
心跑了，知道，
不停地如此訓練——
心跑了，知道；
心跑了，知道，
別強迫心一動不動的。
比如，我們念誦「佛陀」、「佛陀」，
心跑去想別的事情了，
有覺性及時地知道，
或觀呼吸，
心跑到呼吸上了，及時地知道，
心跑去想了，及時地知道，
不停地去及時地知道。
已經講說，以心作為主角，
如此，我們就會獲得安住型的禪定。
一旦心安住，成為觀者，
就會看到——
所有的所緣，來了就走，
新的所緣，來了就走，
我們就可以真正開發智慧了。
因此，我們必須訓練禪定，
至少必須獲得剎那定。
修習某一種禪法，
心跑了，知道，
就只是如此而已。
忍耐一些些，
不停地去訓練，很快就熟練的，
如果不訓練，就永遠都不會。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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