隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（15:36～17:12）
2021年1月9日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們需訓練自己的心，
一般的人生氣的時候，
關注的是那些讓他生氣的事物。
有些人甚至對樹木生氣——
「這棵樹啊！這裡發芽、那裡長葉」，
內心不滿意，大部分人只是如此，
僅僅只看到讓自己生氣的那些對象，
從未返觀自己的心——「心正在生氣」。
作為修行人，我們與普通人有些許區別，
試問：可以生氣嗎？可以。
他人會生氣，我們也會可以，
不必刻意自欺欺人，自認為心平氣和，
因為我們尚有瞋心，就只是知道自己有瞋心（即可）。
但是，生氣生起之後，
與其關注那些讓自己生氣的對象，
不如反觀「生氣的心」，
生氣是從胸口冒出來的，
冒出來、冒出來……
如果是輕微的生氣，一冒出頭就滅去了，
如果是強烈的生氣，已是怒火衝天，
血液就會瞬間衝到臉上了，
我們就去看，看到「心生氣了」，
只是如此，就堪稱為「修行」了。
或是貪生起的時候，
知道「心有貪」也不是什麼困難的事。
普通人生起貪的時候，就會關注那些——
自己看到或接觸到，而感到滿意的對象。
比如，逛商場時，
看到新上市的手機品牌或型號，心想得到，
想得到，卻沒有看到內心的「想要」，
只看到手機，那僅僅只是如此而已。
作為修行人，並非與普通人不同，
也不是讓自己成為機器人，沒有感覺。
無論什麼感覺存在，
我們只是知道「感覺生起了」。
我們看到——
感覺生起，感覺駐住，感覺滅去……
只是這樣，就已經是修行了。
不像一般人，
他們沒有及時知道自己的感覺，
只是知道外在的事物。
（比如）某人讓自己生氣，
一旦他來了，就會盯著他，
然後不斷地找他麻煩……
或是喜歡此人，於是一直滿意地盯著他看……
或是閒著沒事時，想到過去，想到未來，
散亂、走神、迷失了……
我們不停地去及時知道自己的心，
那並不是困難的事情，
我們可以讓修行與生活，完全地水乳交融。
當我們碰到不喜歡的情況時，
別只是一味地去看那些自己不喜歡的對象，
而需看到自己「不喜歡的心」；
當我們看到自己喜歡的事物，
別只是一味地去看那些自己喜歡的事物，
而需返觀自己「正在喜歡的心」。
或是閒暇無事，坐在那裡，
想到過去、想到未來時，
忘了當下，已經迷失了，
忘了當下，稱之為「痴」。
所謂的「痴」，就是指——
沒有看到自己正在呈現的狀態。
名法與色法僅僅只存在於當下，
過去已不存在，僅僅只是記憶，
未來尚不存在，那些境界還未生起，
僅僅只是我們的念頭而已。
因此，我們持續不斷地活在當下，不迷失，
身動，去覺知；心動，去覺知，
這時候，我們正與「痴」戰鬥。
如果——
身體動了，不覺知；
心動了，也不覺知，
此時正有「痴」。
因此，我們需訓練自己，
貪心在內心生起了，要知道，
別只是一味地看那些讓自己生起貪的對象；
瞋心在內心生起了，要知道，
別只是一味地看那些讓自己生起瞋心的對象，
不管那對象是人、動物或其他的事物……
通常我們不怎麼對自己生氣。
偶爾有少數人會對自己生氣，
但大部分人都對別人生氣。
至於愛，我們最愛的是自己，
但最頻繁忘記的也是自己，
這是人類最大的盲區——
愛自己，卻一整天忽略自己。
一般來說，
愛什麼事物，就會一直守著它，
然而，我們愛自己，卻忘了自己，
對自己毫無興趣。
我們與一般不修行的人，只有些許區別而已，
別人只是一味地關注那些被覺知、被觀察的事物，
而我們關注的是自己的心，
作為知者、觀者的心。
心有貪心，及時地知道，
心有瞋心，及時地知道，
心散亂，想到過去、想到未來，
忘失當下的身與心，及時地知道……
我們及時地知道、及時地知道……
那就是「訓練」，
我們既獲得「心寂止」，接著也獲得「煩惱寂止」，
換句話說，既得到禪定，也得到智慧。
心沒有禪定，源自於煩惱雜染把心拉走了，
我們持續不斷地及時知道煩惱雜染，
煩惱雜染就無法牽動我們的心，
心就不散亂，而寧靜下來，
就可以獲得「心寂止」。
當我們看到——
所有的境界來了就走，來了就走，
最後就會知道事實——
所有的境界，無論名法或色法，
有因就會生，無因則滅去，無法掌控。
它們存在，而非不存在，
只是它們的存在，是隨順因緣的臨時存在，
一旦因緣滅去了，它們也會滅去。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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