隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（10:40～20:46）
2021年01月10日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
隆波見到了隆布敦長老，
長老教導觀自己的心，於是不停地去觀，
最開始，會一不小心地干預心。
觀心並不是坐著去盯著看，盯著呵護心，
最開始並不知道他人是如何觀心的，
長老教導自己觀心，
「好！那便觀心。」
那時，坐上火車從素林府返回，
想著要到考拉府，順道頂禮隆波蒲尊者，
坐上火車時，生起了疑問，於是嚇一跳：
「長老讓我觀心，可我不會觀心啊！」
心是什麼樣子的？不知道；
心在哪裡？也不知道；
用什麼觀？也不知道；
怎麼觀？也不知道；
什麼都不知道。
什麼都不知道，
於是隆波就吸「佛」、呼「陀」，
這是修行的重要原則之一——
當什麼都做不了，就先修習奢摩他，
這是修行的原則之一。
如果修行不知如何進行了，那就先修習奢摩他，
勝於什麼都不做，放任心散亂。
一旦呼吸、呼吸，心開始寧靜下來，
便生起了智慧，那屬於世間的智慧——
心在何處呢？
心不可能在外，心不可能在田裡，
心不可能在樹上，心一定在這個身體裡，
於是從現在開始，隆波探究的對象不超過身體，
這是另一項修行原則。
首先，當什麼也做不了時，先修習奢摩他；
再者，修行，別離開自己的身體，
離開了身體，比如把心送去看這個、看那個，
甚至去看別人的心……
那時隆波並不會（看別人的心），
只是看到鬼、天神之類的，
雖然看到，卻很難確定究竟是真是假，
因為沒有什麼能做驗證。
然而，佛陀的法是全然可驗證的，
「如果有欲望，必然就有苦」，
確實是如此的，這是驗證的工具。
然而禪相諸類，並沒有實質的意義，
於是，即刻起開始探究的（對象）在這身體裡。
隆波開始探究身，知道心在身體裡，
那在（身體的）何處呢？
先看頭髮，頭髮消失，根本沒有看到心冒出來啊！
繼續看皮膚、牙齒、肌肉、身體……
不斷在身體內尋找，一部分、一部分尋覓，
從頭至腳，從腳至頭，不停地上上下下尋找，
每一個被心觀照的對象，全都消融了，
根本沒有看到心冒出來。
於是，獲得另一項知見——
心在這個身體內，但並不在身體的哪一部分，
因此不必將心放到此處、放到彼處、
放到鼻子、放到胸口、放到腹部、
放到肚臍眼或肚臍眼下方……
那全是刻意造作出來的。
心在這個身體裡，但並不在身體的哪一部分，
即使身體消失了，心並沒有消失，
心依然存在，就是如此慢慢地去觀，
心並不存在於身體的任何一個部分。
「心」在感受裡嗎？
於是隆波就打坐，讓心有快樂。
由於從小就訓練打坐，心有快樂，
一旦坐下來，心就有快樂了，
接著去看快樂，快樂滅去，
快樂滅去，也沒有看到心冒出來啊！
「誒！心並不在快樂裡。」
最初知道心並不在身體的某一部分，
而後發現心並不在快樂裡。
那「心」在痛苦裡嗎？
於是開始打坐，坐著一動不動地，
坐很久，直到身體開始感覺酸痛，
酸痛，就去看「酸痛」，
酸痛消失，也沒有看到心冒出來，
「誒！心並不在苦樂裡。」
那時，並不懂得稱之為「感受」，
覺得感受並不是「心」，
簡單地說——感受並不是心。
那「心」在念頭裡嗎？
慢慢尋找，隆波刻意去想，
想著自己最喜歡的經文內容：
「佛陀擁有無窮無盡的慈悲，
佛陀是純淨無染的，
而且擁有無窮無盡的慈悲……」
一旦念誦這篇經文，
就看到念流開始從胸口流淌出來，
「佛陀」開始冒出來了，
覺性及時地知道「念流」，而不是「想的內容」，
是看到念流，看到流動，看到念流從胸口湧出來。
覺性及時地知道「念流」，
意識到念流，它就會滅去，
一旦滅去，「知者」生起了。
因此，我們並不是去知道「想的內容」，
而是知道「心在想」，「知者」才能生起，
這一點必須謹慎。
「想的內容」，就連貓、狗都能知道，
如果知道「想的內容」，「知者的心」能生起的話，
貓與狗全都已證悟道果了。
我們知道「心在想」，
而不是知道「想的內容」，那是不同的。
隆波看到念流，心開始想了，
「佛陀純淨無染……」這只是配合而已，
一旦知道念流，其實心開始思維了，
知道的一瞬間，它就會滅去，
「知者」就會生起。
「哦！這個！」
在年齡十歲時，就已曾碰過，
當打坐的時候，曾經碰過它，
那時知道它（的生起），是源自於打坐。
然而，今日獲得了新的知見——
如其本來面目地看到境界，「知者」也能生起，
但它生起的狀態有些許不同，
在我們看到（境界）的瞬間，
得到「知者」，獲得剎那的禪定，
那僅是一瞬間的禪定，極短的禪定，
然後心又會繼續工作。
一旦及時地知道「心在做什麼」，
「知者」又會再次生起一瞬間，
一次一瞬間、一次一瞬間，那屬於極短暫的禪定。
但是，別看不起極短暫的禪定，
如果它頻繁地生起，就如持續很長的禪定。
隆波就是如此學習的，
透過自己持續不斷地觀察、體會自己，
並沒有專門去請教高僧大德。
一旦知道「知者」之後，
意識到長老讓自己觀心，（誤以為）——
「哦！就是知者，這就是心」，
於是就去盯著它。
起初只看一瞬間，「知者」就跑掉了，
而後又與所緣聚合在一起，
在胸口這處成了一個結，
緊盯就會爆炸，又返回成為「知者」，
而後又與所緣聚合在一起，
再次盯著，再次爆炸，
將心變成一根針尖，就像用針尖不停地戳氣泡，
一戳又爆炸了，「知者」又生起了，
就這麼做……
每一天都持續不斷地尋找方法，
哪個方法使用之後奏效，再次使用就沒有了效果，
煩惱雜染不停地在提升自己，
比新冠肺炎變異的速度來得更快速，
病毒變異都需要好幾個月，
但煩惱雜染的變異速度極快，不停地在變。
看來看去，直到心已經極度嫻熟了，
一旦看到心與所緣聚合，
隆波使用不超過三秒鐘的時間，
心就會放下所緣，再次重返為「知者」，
如此不斷地這麼訓練。
有了「知者」之後，於是坐著去守著它，
誤以為觀心，就是一直這麼盯著心，
不停地盯著它……
如此訓練了三個月，再次頂禮隆布敦長老，
向長老做禪修報告，長老說：
「你修錯了！
心的自然狀態就是想、演繹、造作，
而你修到它已經不想、不演繹、不造作了，
已經錯了，再重新去觀。」
長老說隆波修錯了，修錯了再重新修習，
於是隆波就去看……
高僧大德已經佈置（修行）作業，
盯著「知者」已修錯了，
但是還不至於緊盯，如果緊盯「知者」，
那就更離譜了，那是最難對治的奢摩他。
隆波只是看著它——
它跑了，知道；跑了，知道，
只是想讓它不跑。
於是開始意識到，
長老說，要去觀心，
聯想到看電影，
看電影時，我們並不會去干預電影，
我們僅僅是觀者，就像看電視一樣，
我們無法干預電視（的節目），
播放什麼節目，我們就這麼去看。
於是抓住（觀心的）原則，
觀心啊！
心是什麼樣子的，就知道它是那個樣子的。
這是修行的原則之一。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示音頻
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com