隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（27:19～32:50）
2021年01月30日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們需不停地去覺知、
不停地去體會——
心有快樂時，知道；
心有痛苦時，知道，
心不苦不樂時，知道，
就這麼去觀。
有些人不喜歡（觀感受），
覺得不好玩，太討人嫌了。
有些人瞋心很重，
有些人貪心很重，
無論看到什麼都想得到，
那些貪心重、瞋心重的人，
如果不喜歡觀感受，那就來觀心，
修習心念處。
心念處，
大部分可用於修習毗缽舍那，
有一些心亦可用於修習奢摩他，
那很容易修習，也就是——
心觀「空」，感知「空間」，
即使是觀心，何時緊盯空，
心空之後去觀空，那是奢摩他。
（心念處）還有另一項，
可用於修習奢摩他，即——
不抓取「心」，也不抓取「所緣」，
那稱之為「無所有處」，
不緊盯、不專注，
不緊盯心，也不緊盯所緣，
什麼都不抓取，
那時可用於修習奢摩他，
帶領心不想、不演繹、不造作、
不抓取任何事物，這屬於奢摩他。
因此，觀心、觀心，
並不是——
每一種心都可用於修習毗缽舍那，
某一些心也可以用於修習奢摩他，
必需要謹慎（釐清）。
因此，有些人稱觀心、觀心，
然後緊盯空，
那已迷失到禪定裡、
迷失到奢摩他裡去了，
這稱之為「空無邊處」。
如果努力地（讓心）
這也不抓取、那也不抓取，
無論碰到什麼冒起之後，
都扔掉、扔掉，不停地扔掉，
不抓取任何事物……
尚有人如此教導，這稱之為「無所有處」，
也屬於奢摩他。
真正可以修習毗缽舍那的心，
其實就是正常、平常、普通的心，
並不是什麼奧秘的內容。
心貪了，也知道；
心不貪，也知道；
心生氣了，也知道；
心不生氣，也知道；
心迷失了，也知道；
心在覺知，也知道；
心散亂，也知道；
心萎靡不振，也知道……
心念處總共有十六個，有八對，
最開始的八個，即四對，
這是針對一般沒有進入禪定的人，
沒有得到深定者；
後者四對，適合於具有高階禪定者，
至少具備近行定或安止定。
而大家沒有，因此不必關注或去觀，
僅需去看那些大家所擁有的。
大家有什麼？貪心有嗎？
大家有貪心，對嗎？
想要這個、想要那個，
看到圖像也會有「想要」，
比如，看到了手機，會想得到，
看到了這個，看到了那個，也想得……
或看到之後，覺得煩躁，
看到某些東西，
就覺得煩躁，
瞋心生起了。
一旦眼、耳、鼻、舌、身，
或是心接觸到念頭，
眼睛接觸到畫面、耳朵聽到聲音、
鼻子聞到、舌頭嚐到、
身體接觸到冷熱、硬軟，
心接觸到念頭，
心就會生起感覺——
生起喜歡、不喜歡；
滿意、不滿意……
一會兒變成貪心、
一會兒變成煩躁、不滿意……
如果我們的貪心很重，
無論看到什麼都喜歡，
無論什麼東西都想得到，貪心特別重，
我們就以貪心來修行，就觀這一個。
如果觀感受共有三個，
那還是太多了，就觀一對吧！
現在心貪了或心不貪了，
只需看這對就足夠了，
僅剩下兩個——貪或不貪。
或是瞋心重的人，
一會兒生氣、一會兒煩躁、
一會兒不爽、或是一會兒妒忌……
這全都屬於瞋心的家族。
我們常常有瞋心，便以瞋心來修行，
這屬於心念處，
我們便會看到——
心一會兒生氣，一會兒不生氣，
生氣的瞬間，及時知道，
它就不生氣了，
便會生滅、生滅……
不停地在生滅。
常常訓練自己去覺知，
最後就可以修習毗缽舍那了，
就會看到——
貪心是無常的，
無貪的心，我們並沒有刻意地貪，
它也會自行地貪，它是無我的，
如此照見，已契入到毗缽舍那的修行了，
已看到了實相，即看到三法印。
靜慮林聲明：
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