隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
2023年09月01日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜Kate 趙一鳴
摘錄、整理｜靜慮林
修行不僅僅只是——
打坐或者經行，
那僅僅只是修行的外殼，
真正的實質，
修行的實質，也就是——
我們自己的心。
人，是好是壞，
是快樂，還是苦，
全都源自於「心」。
因此，
心，它最為迅速，
它不斷地跑動，通過——
眼、耳、鼻、舌、身、意，
六根，
一天到晚不斷如此。
我們去訓練覺性，
讓它非常地靈敏，
那一樣是很難的。
我們一定要給心找一個工具，
通過修習某種禪修業處，
比如：
我們打坐、經行、
覺知呼吸、動手，
在於我們自己擅長什麼，
用任何禪修業處，
都是可以的。
但不管用哪個禪修業處，
我們都一定要去知道——
自己的心。
比如：
我們呼氣、吸氣，
心溜掉去想別的事情了，
我們要去及時地知道；
呼氣、吸氣，
心跑去緊盯、聚焦禪修業處了，
也要去及時知道。
不管修習哪個禪修業處，
我們一定要去——
及時地知道自己的心。
心，
它會錯在兩個地方：
一個極端就是——
它會跑出去，
迷失在別的地方，
另一個就是——
去緊盯在裡面，
比如：緊盯自己的業處。
如果我們能夠及時地捕獲——
心溜掉去想了，
去及時地知道；
心跑去緊盯聚焦了，
也去及時地知道，
到了最後，
我們就能夠讀懂自己的心。
如果我們能夠讀懂自己的心，
就會知道——
心，它一天到晚，
都在演繹、造作，
想得好，就會有快樂，
想得惡劣，就會有苦。
但不管是——
想得好，還是想得壞，
有快樂，還是有痛苦，
每樣全都是短暫停留的事物。
因此，
快樂、寧靜、好，
還依然不是我們的目的地。
我們不去作惡，
然後去行善，
去訓練，
讓我們自己能夠純淨無染。
什麼時候，
心，它沒有參雜著煩惱，
心就會清澈、乾淨。
煩惱，
它不畏懼什麼，
它畏懼覺性，也就是——
去及時地捕獲它們。
因此，
煩惱，它生起在心，
我們去及時地知道，
去及時地捕獲自己的心。
我們的心貪，去知道；
心瞋，也去知道；
心散亂，心萎靡不振，
如實本來面目地去知道。
知道了之後，
就會看到——
每一樣全都是短暫地停留。
生氣也是短暫的，
愛也是短暫的，
迷失了，
如果沒有訓練過，
就會迷失很久，
但如果有覺性，
就是僅是迷失瞬間。
然後，
在世間就是尋找快樂，
努力地掙扎著逃離苦。
如果我們修行，
就會看到——
苦和樂，
它們都是短暫的事物，
它們是一樣的，
沒有所謂恆常持久的快樂，
即使是苦，
也不是恆常持久的。
比如：
我們失戀了，非常苦，
覺得生命都只是苦，
到了最後，不是的。
因此，
我們想看到實相，
我們要不斷地有覺性
去捕獲、覺知自己的心，
就會看到實相——
每一樣在我們生命中的事物，
都是短暫的。
對於快樂，
我們就不會迷失，
也不會迷失在痛苦之中，
對於行善，
也不會迷失、陶醉其中，
也不會去迷失著去造惡。
我們的心就會中立，
對於每樣事物都會中立，
對於苦樂、好壞，
都是中立的。
一旦心中立了之後，
心就不會掙扎，
就會有寧靜，
它自己就會有寧靜。
我們大家所認識的快樂，
它是依靠於外在事物的那種快樂，
比如：
看到滿意的色、
聽到滿意的聲音、
聞到滿意的氣味、
接觸到滿意的所緣、
或者想到了比較滿意的事情，
那些是世間的快樂，
它不是恆常、持久的快樂。
但如果我們的心，
來到了——
寧靜、快樂、寂止之樂，
它自身就是有快樂的。
即使身體，它會老病死，
心依然會有寧靜、快樂，
即使遇到自己喜歡，
或者是與所愛的事物分離，
我們的心，
依然會寧靜、快樂。
所以，
真正的寧靜、快樂，
也就是——
涅槃、寂止之樂。
心寧靜於煩惱，
寧靜於——
所有的掙扎與造作。
通過覺性，
通過智慧。
覺性，
是去及時地知道——
什麼生起在身和心之中。
智慧，
明白身心的實相，
知道——
每樣全都是短暫停留的。
因此，
看待世間，要看到——
全都是短暫的，
每一樣、每一樣事物，
我們生命中所經歷的一切，
全都是短暫的事物。
因此，
倘若我們能夠如此照見，
有一天，我們的心，
就能夠從苦中脫離，
就可以離苦。
先這樣。
譯者聲明：
口譯過程之中有不精準之處，全部歸責譯者，請求大家原諒與寬恕。
靜慮林聲明：
本文內容未經隆波審校，若有任何疏失，皆歸咎於摘錄、整理者的責任與過失。轉載請保留出處及聲明。
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