隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（0:12～09:38）
2020年8月23日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
在我們就只是坐著的時候，
要去及時地知道，
及時地知道身體也可以，
看到身體坐著、
看到身體呼吸、
看到身體動。
可以感知得更細一些，
感覺心裡有各式各樣的感覺在生起，
而且有各種各樣的動作、運動發生。
在我們觀心的時候，
我們可以觀兩個部分：
第一個部分是——觀感覺，
觀在心裡生起的感覺。
比如我們感覺到快樂、感覺到痛苦、
感覺到貪瞋痴、感覺到有信仰、
感覺到很精進地修行、有勤覺支，
不停地去及時地知道自己的感覺，
常常地去及時地知道自己的感覺，
常常地去看。
另一個部份就是——
去看心的運動反應，
也就是看心的運作。
心工作，
一會兒心跑去看，
「看的心」只是臨時生起，會滅去；
一會兒心跑去聽，
「聽的心」只是臨時生起，也會滅去，
去聞的心、去嚐味道的心、
去感知身體接觸的心、
在心裡去想、演繹、造作的心，
生了就滅。
去看心的運作反應——
它一會兒去看、一會兒去聽、
一會兒去聞、一會兒去嚐、
一會兒去感知身體方面的觸、
一會兒去感知心裡方面的所緣，
心有它一些運作的模式。
因此，觀心的行為反應，
如果看不出來，就去感覺「感覺」。
比如，我們這一刻的心，
是苦？還是樂？
就只是知道這一點，非常容易，
或當下這一刻，是不苦不樂。
心裡的感覺，
或是心方面的感受有三種：
快樂、痛苦和不苦不樂。
如果身體方面的感受，
不是苦，就是樂；
不是樂，就是苦，
不斷地交替進行。
如果我們的覺性、智慧非常地細膩，
就會知道——
「苦」與「樂」實際上是一個。
哪一段時間，我們身體的苦比較少，
我們就會覺得有快樂；
哪一刻，我們身體的苦越來越多了，
我們就會覺得苦。
心也是同樣的，
事實上，心一直處在苦之中。
哪一段時間特別苦，我們就會覺得苦，
哪一段時間，我們的苦比較少，
我們就會覺得有快樂。
一般人就只是看到——
（身心）一會兒苦、一會兒樂。
身體是時苦時樂的，心是時苦時樂的，
一般人是如此看到的，
但這是屬於比較好一類的一般人，
至於那些不好的——
不想用「壞」那個詞，
也就是不好的那一類人，
身體是苦還是樂，他們不知道；
心是苦還是樂，他們也不知道，
什麼都不知道，
只是一味地處出在迷失之中，
這個就不好了。
如果修行，我們就會看到——
身一會兒苦、一會兒樂，
心一會兒苦、一會兒樂。
隨著修行進一步的增多，
修行已經很厲害了、很棒了，
就會看到——
快樂並不真的存在，有的只是苦，
身體是純純粹粹的苦，
有的只是苦的多與少，
心是純純粹粹的苦，
有的只是苦的多與少。
哪一段時間，我們身體的苦比較少，
我們就誤以為有快樂；
哪一段時間，我們心的苦比較少，
我們就誤以為有快樂，
但是，修行真正來到非常細膩的階段，
就會看到——
除了苦，沒有什麼東西生，
除了苦，沒有什麼東西安住，
除了苦，沒有什麼東西滅去，
全都只是苦，
只有苦在生，只有苦在滅。
所謂快樂，
如果我們的修行來到很細膩的階段，
心有快樂的時候，
包括心進入禪定，有法喜、有快樂生起，
在世間稱之為太殊勝的東西了，
但那些真正有細膩智慧的修行人就會知道，
在心有快樂的時候，或是心有禪定的時候，
它也是一種界，也是一個包袱，
也只是逼迫心的一個工具。
「心」不存在快樂，心有的只是負擔。
如果我們修行，我們就會看到實相，
看到身的實相，心的實相，
它並不像我們曾經以為的「時苦時樂」。
事實上，
這個身體，有的只是苦的多與少，
這個心，有的只是苦的多與少。
一旦這麼看見，才可以放下執著，
這稱之為——
如實照見，才會厭離，
才會放下，才會解脫。
大家感覺到嗎？
我們的身體是時苦時樂的，
我們是這樣的感覺嗎？
如果是這樣的感覺，
就依然還沒來到三果阿那含聖者的階段，
還無法放下身體。
我們感覺這個身體是時苦時樂的，
一旦有了選擇，我們就會選擇——
想讓它快樂，想逃避痛苦，
就會生起欲望——想快樂，不想苦。
由於沒有看到實相——
身體本身就是苦，
有的只是苦的多與少，
由於沒有看到實相，
我們誤以為身體是時苦時樂的，
我們的心就生起欲望。
由於有無明，不知道實相，
不知道這個苦堆，所以生起欲望，
想讓這個身體有快樂，一直有快樂，
想讓這個身體可以一直不苦。
源於無知，
不知道身體是純純粹粹的苦，
有的只是苦的多與少，
所以生起了欲望、無明。
無明，讓我們生起了欲望，
生起了「想要」，
想要有快樂，
想要有非常多的快樂、
想要有很久的快樂，
直到永恆更好，想不苦。
在欲望生起的一瞬間，
心的掙扎就會開始發生，
心就無法一動不動了，
心就必須要隨著欲望去掙扎，
因為欲望是構建「有」的主人，
也就是——心的掙扎。
因此修行，何時我們看到實相，
看到身體的實相，
知道身體是純純粹粹的苦，
看到心的實相，
知道心是純純粹粹的苦。
先會看到身體，身體比較粗糙，
更加簡單一些，比心更容易看見，
因此修行會先經過身體，
會看到身體是純純粹粹的苦，
「想讓身體快樂」的欲望不會生起，
「想讓身體不苦」的欲望也不會生起，
一旦欲望不生起，心的掙扎就不會發生。
一旦心的掙扎，
也就是十二緣起裡的「有」不存在，
心進去出生的因緣就沒有了，
出生什麼？出生有個「我」，
「自我」出生，
「自我」出生就會掙扎，就會苦。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com