隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（34:51～39:31）
2020年8月1日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
要觀察到
我們每一個人都有很多地偽裝，
要去觀，不停地去學習自己，
如我們自己本來面目、
本來呈現地狀態去覺知。
身體呼氣、身體吸氣；
身體行、住、坐、臥；
身體動、身體停，
不停地去覺知。
或是來探究自己的心，
心是苦，心是樂，心不苦不樂，也去覺知，
或心貪、心不貪；心生氣、心不生氣；
心散亂、心不散亂，不停地去覺知，
心有疑問，聽了法之後有疑問：「怎麼動手修行？」
知道「有疑問」，就這麼去訓練。
修行的早期，我們會知道粗重的境界，
接下來，我們會覺知到越來越微細的境界，
心稍微有一些舉動，就會看見了。
接下來我們就會看到，
在我們念頭的背後，
在我們說話的背後，
在我們所作所為的背後，
究竟是善還是不善，
絕大部分都屬於不善。
如果我們能夠及時地知道，
就會有正思維。
正語就會自行生起，
一旦我們的心，
沒有隨順著煩惱習氣去想，
我們所說的話，
就不會成為煩惱習氣的工具。
正業，我們的所作所為，
也不會變成煩惱習氣的工具。
我們維持生命的方式、謀生職業的方式，
也不會是為了迎合煩惱習氣。
我們就不停地去訓練自己，
我們的戒就會慢慢地圓滿。
我們不停地去訓練，
我們的心就會慢慢地安住，獨立凸顯，
培養覺性到圓滿的程度之後，
我們的禪定就會越來越穩定，
因此正念圓滿之後，
我們的正定就會圓滿起來，
在八支聖道裡，它是有次第的，
那是源自於我們的訓練。
聽隆波說法，我們就會獲得，
了解我們應該做什麼，
那是屬於正知，那屬於基礎階段的正見，
我們了解了，我們需常常地觀身、觀心。
我們不停地訓練去觀，
接下來我們就會知道，
我們的所作所為、
我們身口意的背後隱藏著什麼。
接下來，我們的說話、我們的所作所為、
我們維持生命的方式、謀生職業的方式，
就會越來越純淨。
到了某個程度，
我們的煩惱習氣一旦生起，
我們就不會願意了，因為那是髒東西。
一旦善法生起了，我們感到滿意，
我們也會及時地知道。
心裡面的煩惱習氣會越來越減少，
善法就會慢慢地增長，
我們就會有正確的精進，
這稱之為「正精進」。
正精進就是——
精進地去斷那些正在發生的煩惱習氣，
精進地讓那些還未生起的煩惱習氣，
不讓它生起。
阿姜曼尊者說：
「有覺性，就有精進；
沒有覺性，就沒有精進。」
一旦我們的「正精進」好起來了之後，
我們的覺性就會越來越好。
我們沒有覺性，
是因為煩惱習氣把我們騙到別的地方去了，
一旦我們的善法增長了，不善法減少了，
我們四念處的覺性就會越來越穩固。
一旦穩固到相當極致的程度，
我們的正定就會生起。
一旦正定生起之後，
前面的七個部分並沒有消失，它們依然還在。
一旦有了正定之後，
八支聖道的其他七支就會一起聚集，
然後讓心直接契入到聖道。
在我們的正定圓滿的時候，聖道就會生起。
如果是邪定的話，
是沒有正見，沒有正思維，沒有正語，
沒有正業，沒有正命，沒有正精進的，
那就不是好的禪定，
沒有力量的，不可能生起聖道。
因此，若想要有力量生起聖道，
就必須要按照隆波教導的這麼去訓練，
不停地去覺知，
有覺性不停地覺知身，有覺性不停地覺知心，
它就會自然慢慢地越來越微細，
最開始只會覺知到粗重的境界，
每一個人都是如此的。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com