隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（15:29～20:20）
2020年09月26日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
「走神」屬於「放逸行」，
「緊盯」屬於「修苦行」，
如果我們不走神、不緊盯，
我們在覺知自己，
有覺性，心安住與自己在一起，
有覺性及時地知道身心的運動變化，
智慧就會生起。
如果沒有這兩個部分——
沒有「覺性」，
沒有「心安住與自己在一起」的禪定，
或者只有一點點，久久地才生起一次，
這稱之為「缺乏精進」。
精進、覺性、禪定，
這三個带「正」的部分：
正精進——也就是正確的精進，
正念——也就是正確的覺性，
而不是緊盯、鬱悶的覺性。
正定——是正確的禪定，
也就是心安住，
是在沒有刻意的情況下，
心跟自己在一起的狀態。
我們不需要打壓。
心迷失了，知道「迷失了」，
禪定就會生起，
我們並沒有刻意地營造它，
而且也沒有試著去呵護它。
我們常常地訓練，直到它能夠持續……
「持續」這個詞並不完全準確，
事實上，是它生起得非常頻繁。
「心安住」的狀態非常頻繁生起時，
就會感覺似乎一整天都在安住。
隆波就是如此訓練過來的。
身為居士的時候，
隆波的覺性就非常地快速，
任何所緣在身心發生，
隆波都能捕捉到。
禪定也是具備的，
心安住成為知者、覺醒者、喜悅者，
而且無需呵護。
為什麽無需呵護？
因為覺性非常快速，
心一動立即看見，一動立即看見，
真正的禪定就生起了。
那些高僧大德，
包括隆布信長老，並不知道隆波的名字，
因為隆波去頂禮高僧大德，
從未提及自己的名字、從何處來，
根本不說這些，那只是在浪費時間，
都只是直接向他們請法。
隆布信長老不知道隆波的名字，
他稱隆波為「知者」，
「知者」變成了隆波的法號，
每一次碰到，都會稱呼「知者、知者」。
隆布蒲尊者稱隆波為「修行人」，
一見到就說：
「修行人，怎麽樣啊？這次有什麽？」
意思就是——
在修行方面，有什麽要分享的嗎？
為什麽是「修行人」？
為什麽是「知者」？
因為覺性與禪定非常強大，
為何覺性與禪定很強大？
因為具備精進。
精進修行，
而不是精進地打坐、經行，
而是精進地——
有覺性，去訓練心安住。
比如，訓練讓心安住，
有時候隆波的心與所緣浸泡在一起了。
如果覺性已經捕捉到了，
隆波計時，在三秒鐘，最多五秒鐘之內，
心必須要從這個所緣裡鬆脫出來，
直到一旦意識「心跑到與所緣在一起」的瞬間，
心就自己抽身出來了，這僅源自於精進而已。
精進於什麽？
精進並不是像牛一樣地經行、打坐，
精進並不表示經行很久、打坐很久。
精進的意思是——
精進地斷除已生起的煩惱習氣，
精進地讓還未生起的煩惱不生起。
精進地讓未生起的善法生起，
精進地讓已生起的善法茁壯成長，
所涉及的都是善與不善。
如果日日夜夜經行，
希望取得道果、涅槃，
這並未讓煩惱受到絲毫地影響，
反而是在煩惱的驅使下行動。
因此，精進必須是「正確的精進」，
努力修行，但必須要有「正精進」，
而不是「邪精進」，
如果精進地隨順煩惱習氣，就不對了。
比如打坐，拼命地打壓自己，
一直處在鬱悶、苦悶的狀態，
這不能稱之為「正精進」，
並沒有減少煩惱習氣，
而是拼命地「迎合煩惱習氣」。
如果能打坐很久、經行很久，
就覺得自己很厲害，
原本是應該減少煩惱習氣，
結果變成了——「我很厲害」。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com