隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（29‘06’‘～34’48‘’）
2020年10月10日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
【輪迴的顛倒想】
觀身體，有三個組成部分——
第一、身體本身；
第二、在身體生起的感受；
第三、觀身的心與觀受的那個（能知的）心；
如此我們已經能認出三種蘊了。
當我們按摩身體時感覺：
「誒！這不是我。」
這僅是「想蘊」而已——
它在界定身是無常、苦、不是「我」，
這屬於恰當且健康的想蘊。
有些人宣稱：
「想蘊不好，因為不比智慧（殊勝）。」
但是你知道嗎？
如果沒有想蘊，
智慧也不會存在。
首先，必須能正確地界定，
思維及想法要正確，
見解才會正確，才會生起正見，
進而具備智慧。
因此，「想蘊不好」的說法並不正確，
若非得要說些什麼，只能說——
「顛倒的想蘊」、「偏差的想蘊」是不好的。
顛倒的想蘊有四種：
（第一種是）將不漂亮、不美的（現象），
界定為漂亮、美的。
比如：我們這個身體不美、不漂亮，
只要曾經審思過身體，
就會知道身體是不淨的。
身體如同一副皮囊，
上面有九個大孔，自己試著列出看看，
而小孔更是數也數不清，
各種不淨物不斷地往外流，
三藏經典是如此描述的。
「身體不斷流出不淨物」，
這是真的嗎？
洗澡沒一會兒，
坐了片刻，就流汗了，又髒了。
事實上，身內充滿了不淨物，
可是我們卻錯誤地界定，
誤以為自己很漂亮、很美，
這是第一種錯誤的界定。
第二種錯誤的界定是——
將無常的現象，界定為恆常。
比如，我們的生命不斷地逝去，
越來越接近死亡。
我們一直都在死去，
僅有程度多少的差別；
年紀大了，
「死」的部分多於「生」的部分，
便呈現衰老的現象，
最後，整個（身體）都死了。
但我們從未覺得「身體是無常的」，
反而感覺「身體是恆常的」。
誰會覺得自己今天就會死去？
誰曾經設想——
「自己今天就會死去」，有嗎？
除非意圖自殺，否則不會作此想。
因此，我們誤以為無常的事物是恆常，
無論如何，都覺得至少今天不會死，
事實上，卻不一定。
（第三種錯誤的界定是）
「苦」的事物，
我們誤以為是「樂」的。
這個身體是苦的，
坐著也苦，躺著也苦，
因此不斷地翻來覆去，
無論什麼姿勢都苦。
（身體）一會兒餓、
一會兒冷、一會兒熱、
一會兒痛、一會兒癢、
一會兒要去小便、大便……
這個身體充滿了苦，
而我們卻感覺舒服——
「喔！現在很舒服！」
看到「苦」的事物，
卻誤以為它是「樂」。
（第四種錯誤的界定是）
將「無我」的現象，
界定為「我」。
剛剛帶領大家去練習的（觀身），
根本沒有一個「我」（存在），
但是我們卻誤以為「這是我」，
這稱之為「界定錯誤」。
因此，我們應努力地訓練覺知自己——
看到身體坐著、身體呼吸，
看到身體行、住、坐、臥，
看到身體動、停，
看到身體，心是觀者，
身是被觀察的對象，心是觀者。
有時候，「感受」會摻雜進來，
於是我們看到——
「感受」不是身，
「感受」不是心，
「感受」是另一種現象，是另一個部分，
那部分其實就是「蘊」，
「感受」是另一個蘊。
繼續觀照下去就會發現——
身體的任何部分沒有「我」存在，
有的僅是「苦」的現象，
有的僅是「無常」的現象，
有的僅是「無我」的現象。
感受也只是不斷地被逼迫，
無論是苦或樂，
凡生起的，都被逼迫著消失。
快樂是臨時的，
痛苦是臨時的，
無論在身體發生的任何現象，
全都僅是臨時的，
在心中生起的一切，也是臨時的。
持續不斷地觀察及體會。
大致上能跟得上嗎？
必須實踐！
首先，坐著，
看著身體呼吸，心是觀者，
看著身體坐著，心是觀者。
又或是試著觸摸一下（雙手互按）
究竟何處有「我」存在？
這裡是我嗎？
還是那裡？或是其他部位？
根本沒有任何一個部位有「我」。
持續不斷地觀照，
就會發現身體僅有物質，
而這堆物質，
是我們從世間臨時借過來的，
進食、喝水、呼吸，
就得到了物質（元素）。
基於業力作用而聚合成這具身體，
而時間不久，就會老化、消失，
便是如此不斷地觀察及體會。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com