隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（55:00～57:22）
2020年10月18日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
居士：如何知道自己是「如理正思維」，
還是「散亂」，如何區分？
隆波帕默尊者：
如果我們看到境界，
以這個境界本身做思維的時候，
這稱之為「如理正思維」。
但如果無緣無故地想、思維，
那是散亂。
比如，我們在觀身，
佛陀教導：
「身體是不美、不漂亮的，
它是無常、苦、無我的。」
不停地去教導心。
我們有技巧、巧妙地去看身體，
正確地按照佛陀的教導來觀，
真正思維自己的身體，
正在看事實，
有真正的境界來承接的時候，
才是可以的。
如果沒有境界來承接，
我們坐著思維，
或躺著翻來覆去地想著：
「身體是不美、不漂亮的，
不好、不快樂、不舒服、
無法掌控。」
這是散亂！
必須要有境界來承接。
觀心也是同樣的，
必須要有境界來承接。
生氣生起了，我們就去看，
看到生氣冒起來了，
然後心想進去干預，
及時地知道——
干預，是不正確的。
佛陀教導：「苦，要知道。」
苦冒起來了，
我們有職責——就只是去知道，
如果我們去干預它，就不正確了，
這稱之為「如理正思維」，
因為真的有境界，來作為我們的教材。
但如果我們坐著思維（隆波演示）：
「唉！這個煩惱生起的話，
我們就只是去看——
煩惱是無常、苦、無我的，
這稱之為『如理正思維』。」
呼嚕！然後睡著了，
這就不是「如理正思維」。
要善巧地去看，
必須要看事實，
必須有在看境界。
另一項（重點），
看了之後，
必須要與佛陀的教導相吻合。
（比如）我們觀身，
我們真的看到身體了，
我們照鏡子——
「哎！太美了，太好了，這太香了！」
這錯了！這不是「如理正思維」，
已經與佛陀的教導相違背了。
要去體會！
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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