隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（13:07～17:03）
2020年11月1日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
若想真正在禪定中開發智慧，
必須具備四個條件：
第一、必須精通、嫻熟於入定，
若想入定，很快地就能入定。
第二、必須嫻熟於保持禪定，
比如，大家打坐，
心集中的瞬間，很快地就退出來了，
那就是——不嫻熟於保持禪定。
第三、嫻熟於在禪定中開發智慧，
在禪定中開發智慧，必須觀心，
觀「禪支」的生滅。
比如，我們看到——
「尋」、「伺」生、住、滅，
「法喜」生、住、滅，
「禪定」生、住、滅，
「捨」生、住、滅，
「法喜」、「喜」、「樂」、
「一心」，生、住、滅，
就是這樣起落。
有時候進入四禪，而後來到二禪，
但並不必須是按照次序入定。
嫻熟於入初禪，迅速跳躍至八定也有可能，
並不必須按照順序——
一、二、三、四、五、六、七、八（定）。
退身出來的時候，
也並不必須按照次序——
八、七、六、五、四、三、二、一，
並不必須。
如果訓練進入初禪，
有可能會來到三禪，
然後進入四禪，又回到二禪，
這也能做得到。
然而，大家做不到了，
大家的心非常地散亂。
那樣的禪修方法，
適合於過去世曾經修行過的行者，
前一輩子，禪定就已經很嫻熟了。
現在大家想訓練入定，
那是不可能的了。
隆波看到某一些道場，
他們教導十六階的「安般念」。
十六階的「安般念」，
可以來到苦的終點——
最初的四個階段，與身體有關，
第二的四個階段，與感受有關，
第三的四個階段，屬於心念處，
最後的四個階段，屬於法念處。
因此，如果你充分地修習安般念，
那就含括了所有的四念處，
它真的是最絕頂的禪修方法。
如此的教導，
存在於三藏經典裡的安般念（篇幅）。
有些高僧大德也將它用來教導，
但是隆波並沒有看到有誰可以做得到，
絕大部分的人，連初禪都到不了，
更別提更高的禪定了。
如果無法入定，
觀身、觀受，就會很困難，
心很散亂，根本觀不了。
觀身，就會看到感受，
會看到身體充滿了苦。
如果禪定不足，就會忍受不了身體的苦，
心很快地就會退出來，因為受不了。
因此，如果大家的禪定不足，
就要像那些窮人一般去賺錢，
一分、一分地去累積，
然後觀自己的心。
比如，昨天隆波所教導的，
修行某一種禪法，
目標並不是為了追求寧靜，
去修習所擅長的某一種禪法，
用功了之後，去及時地知道自己的心。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示音頻
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com