隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年11月27日B
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜大溪內觀教育禪林
學員97：去年隆波指導觀心，覺得現在心比以前有力量，可以看到微細一點的[現象]。
隆波：對了，心有了力量。要繼續去觀，就會看到我們的心有的只是不確定，時苦、時樂、時好、時壞，不停地在變化。多多地看，最後智慧就會生起，知道了實相：快樂是臨時的、痛苦是臨時的，什麼在我們心裡發生的都是臨時的。能夠這麼照見，接下來痛苦就會越來越少、越來越少。因為願意接受實相，能夠接受我們生命中發生的所有的一切，快樂和痛苦同樣是平等的，因為同樣都來了就走。所有的一切，都是教我們的老師，所有的感覺都是我們的老師。我們常常看見所有的感覺生起滅去、生起滅去，就像我們整天在教室裡面學習，常常作報告，常常去看生命，最後智慧就會生起。如果久久才看一次，智慧生起就會很慢，如果一天沒看幾次，就要很久才能夠見法。如果我們常常看，整天看著變化，這樣用的時間不會太多，心就願意接受實相：所有一切都不是我，所有一切全是臨時的，我們活著就像在做夢一樣，我們跟夢在一起，很快就會醒過來，夢也會消失。生命中所有的一切，我們碰到的，全都像一場夢一樣。比如小時候我們會碰到父親母親，年紀大了後，父母死了，接下來我們認識的人也死去，我們曾經看到的人再也沒辦法見面了，真實的生命就是這樣，不停地在變化。如果我們執著抓取過去，一旦過去了我們就會痛苦，如果我們執著於當下，不希望有什麼變化發生，一直希望是這樣的狀態，事實上它一定會變，因此就會苦。如果我們的心願意接受存在的狀況，我們就不會苦。心要願意接受，心一定要常常看到實相，知道所有一切來了就走、來了就走，最後心就會願意接受。
☘️ 學員99：覺得心力不強的時候，修行會覺得很煩躁，沒辦法覺知。
隆波：知道自己煩躁，這個不錯。煩躁也是一個[現象]，我們看到煩躁是被覺知、被觀察的對象，不是我。每一種感覺都是被覺知的對像，都不是我。每一種感覺包括煩躁都是臨時的，接下來無論什麼東西發生，我們就去觀，看到它們是臨時的，一而再、再而三地重複。
☘️ 學員102：上次來，隆波教我觀身，覺得進步很大，但最近身體比較弱，沒辦法經行，也不太能打坐。
隆波：你還能夠呼吸嗎？還能夠呼吸，就看到身體呼吸，心是觀者。不停地覺知身體，覺知身體並不是要做什麼，比如，我們坐著看到身體坐著，心是觀者。我們走著，看到身體走，心是觀者。我們動來動去，身體動，心是觀者。並不是要用到哪個器官，只是去覺知：我們身體呼吸，心是觀者，就只是這麼去覺知，這樣[定]就會慢慢增長。去觀身體，心已經有好轉了，已經提升了，心非常的光明舒服，你感覺到嗎？心更加舒服一些。你繼續去觀身，直到看見實相：這個身體不是我，身體是世間的，身體是臨時的。我們去覺知身體的這個心，也是無常的，觀察到了嗎？覺知身體的心也是無常的，有時候覺知身體，有時候覺知別的，我們無法選擇。就這麼去觀，這樣覺知身、覺知心，去開發智慧。
☘️ 學員103：想知道觀呼吸和唸誦佛陀，哪個更適合自己？還有自己的覺知是作出來的，還是真的？
隆波：你能夠覺知，但是你依然黏著於緊盯，還喜歡緊盯，感覺到嗎？你的心是憋悶的，這說明你在緊盯。為什麼緊盯？因為你想修行、想好，緊張時不喜歡緊張，就會去緊盯。如果心緊盯時知道緊盯，心就會慢慢鬆開。要輕鬆自在地去覺知自己。比如當下這一刻心迷失去想了，知道嗎？心跑去想了要知道心跑去想了。知道心跑去想的那一刻，心有正確的[定]，但是非常的短，這個稱之為剎那定，非常的短。心迷了，知道心迷失了，這個[定]就生起。一剎那、一剎那生起，不停地去累積，直到我們非常的嫻熟，心跑了馬上知道、心跑馬上知道，我們就能夠一整天覺知，好像一整天都在覺知，但是心不憋悶。如果我們害怕心跑了，或著想清楚地看到心的跑動，心就會緊盯、憋悶。因此要輕鬆自在地去觀。
隆波評：你的訓練不錯。很好！修行已經進步了。但是呼吸的時候別去緊盯，唸誦佛陀的時候別迷失去想太久，就只是這樣。
☘️ 學員104：這是第一次來泰國，想知道修行是否正確？應該注意什麼？
隆波：不停地訓練覺知，讓心跟自己在一起，去看見生命所有一切，都是來了就走，好像我們正在做夢而已，生命就像在一場夢裡面，所有一切來了就走，來了就走，不停地這麼去觀。你要小心的一點就是別迷失太久了，別只是一直思維，要不停地覺知自己的感覺。
☘️ 學員105：想知道自己適合哪種固定形式的方法。
隆波：特別喜歡想的人一定要觀心，不停地及時地知道自己的感覺，觀心觀兩種，任何一種都行。第一個，覺知在心裡面生起的感覺：一會兒苦、一會兒樂、一會兒好、一會兒壞，一會兒貪、瞋、痴，就這樣觀感覺。另外一個，看心的工作，心的行為反應：一會兒跑去看、一會兒跑去聽、一會兒跑去嚐、一會兒跑去觸、一會兒跑去想，心跑來跑去，不停地及時知道它跑來跑去，這個也不錯。觀跑來跑去，看不出來，那就去觀在心裡生起熱呼呼的感覺，這個也夠了。就這兩個，觀感覺或觀心的行為反應，觀哪個都可以。不停地觀，常常觀。接下來，我們就會生起智慧，就會知道：這些感覺都不是我，包括心也不是我，不是真正的我。不要緊盯，別緊盯，要放任心運動變化，別讓心靜止不動。
☘️ 學員107：這是第二次來，想知道有哪些不足？
隆波：特別散亂，因此要多多地花時間不停地覺知自己身體工作，身體動覺知，心運動變化覺知，不停地去覺知：別放任它的散亂，這個不好！要減少跟別人的互動，要多多看自己，這樣才會進步。你的訓練也對了，已經很好了，繼續用功，這樣生命快樂才會越來越多，你的訓練已經有快樂了。
☘️ 學員109：覺得心比較快，情緒的波動讓心非常難承受，不知怎麼改進？
隆波：感覺生起的時候，我們覺得特別的苦，受不了，絕大部分是源自於我們曾經習慣於去緊盯讓心靜止不動。一旦心動的時候，就會覺得特別強烈。要讓心放鬆，不去打壓心寧靜，不去打壓心靜止不動，要放任心去工作，慢慢去覺知，慢慢去觀察。哪一段時間覺得自己受不了了，就去禮佛念經，跟呼吸在一起，但是不要修得太多，一旦心有點寧靜，有點舒服了，就出來，繼續學習心的變化。心太過於寧靜的話，如果出來接觸外緣，就會覺得特別的強烈，很普通的所緣，情緒都會覺得受不了。那些受不了的人，就像有的人一直是在無菌環境生存，一旦出去，一點點病菌就受不了，就死掉了。心也是相同的，如果我們打壓心寧靜、靜止不動的話，一旦出來接觸所緣後，就會覺得太強烈了，就會受不了。慢慢要出來去接觸，哪一段時間真的受不了，就來修行寧靜，心稍微有點滋潤，有一點寧靜後，就繼續出來接觸外緣，不停地訓練，我們的心就會習慣，就像已經有了免疫力，我們就有免疫力去接觸外緣。別讓心靜止，別去緊盯心。
☘️ 學員111：這是第一次參加課程，想知道修行是否正確？
隆波：打壓要減少，要放任身和心自然地運動變化，別去打壓它。最自然、平常、普通的心是最好的，比如普通人的心是時苦、時樂、時好、時壞，但我們和普通人只有一點區別，普通人快樂的時候就會入迷，痛苦的時候就會苦惱，我們和他們有一點點不同：有快樂我們知道快樂、有痛苦我們知道痛苦，所有的感覺生起，我們不斷地去知道，看到每一種感覺都是來了就走，就像別人在我們門口走過而已，如此我們的心就會越來越寧靜、越來越快樂。訓練不久能夠來到這個程度已經很厲害了，繼續用功！
☘️ 學員113：想知道自己心的狀態以及今後應該用功的方向。
隆波：你已經比以前好了，以前就是在緊盯，現在已經從緊盯中鬆開了，接下來就是不停地去學習：身體動，心是觀者；心動，心是觀者。不停地及時知道，不錯！別打壓心靜止不動，你以前是習慣於打壓。
☘️ 學員114：我是新生，想讓隆波指導一下修行。
隆波：去看，常常去看隆波教的優酷視頻。去看、去觀察自己的心，心喜歡去想要知道、心生氣了也要知道，你特別容易生氣嗎？心生氣了知道，生氣消失了也知道。心是什麼樣子的不停地去知道，不去阻止它們，越阻止越生氣，要輕鬆自在地去覺知。心迷失去想的時候，要知道。心迷失了，就只是去及時地知道。當我們及時地知道去想了，[定]就生起了。比如當下這一刻，你迷失去想了，就這麼去知道。你已經會覺知了，心迷失及時去知道，馬上就會覺知自己。不要呵護那個覺知，再迷失再知道、再迷失再知道，而不是禁止迷失，如果禁止迷失，就會鬱悶了。
☘️ 學員115：這是第二次來，想知道修行是否正確？
隆波：現在你在打壓自己的心。你心裡聽隆波在講，但是你的心緊張，要知道緊張。你在打壓自己的心讓它寧靜，那就要知道自己在打壓自己的心。學法修行並不是什麼秘密的事，是在學習我們自己身和心的運動變化，就只有一點點而已。如果我們明白了身的實相，就不會因為身體而苦，如果我們明白了心的實相，就不會因為心而苦，任何東西再也不會讓我們心苦。我們看到實相，看到心裡充滿了無常，充滿了無法掌控，在身體裡面也是相同的，都是不永恆的，有苦一直在逼迫著，只是一堆從世間臨時借過來的物質，因此我們觀身的時候是這麼去觀，而不是觀身之後覺得太美了，我的眼睛也美、我的眉毛也美，這樣是不會觀的人。如果觀身體就要看到，身體是被苦一直逼迫著，站久一點就會痠、坐久一點就會痠、睡久一點也會痠，始終被苦一直逼迫著，這個稱之為觀身。觀身並不是照鏡子看身體，這個人特別喜歡這樣觀身的，特別喜歡美。愛美沒有關係，他自己很漂亮，沒什麼可以幫得上忙，但是一定要及時地看到身體有的只是苦，我們的心有的只是無常，要這樣不停地去觀。…你要去觀這個身體有非常多的苦，要常常這麼去看。你喜歡身體就要去看身體，也會看到心的苦樂、好壞，會自行看到的。
☘️ 學員117：去年覺得自己很散亂，但老師說是打壓很嚴重，今年覺得自己變化很大，但是還是有打壓，請隆波指導。
隆波：那個老師說你緊盯，其實就是你在打壓自己，緊盯就是在打壓自己。如果還在緊盯就要及時地知道。為什麼要緊盯？因為你想要好。如果及時知道心的想要，自己就會不再緊盯了。及時地知道自己的心，你緊盯是因為你想好，及時地知道自己心裡的「想要」。想要滅掉，就再也不會緊盯。輕鬆自在地去觀，今年比去年好，心已經有進步了繼續用功！以後會比這個更加進步。別只是一直保持原地的「好」，要不停地好起來，不停地好起來的意思是什麼？不是說越來越寧靜，越來越好起來，就是越來越願意接受實相。身的實相就是必然會老病死，心的實相就是必然會碰到好的、喜歡的，碰到不好的、不喜歡的，阻止不了，如果心願意接受實相，心就不會苦，因此修行方面的進步，取決於我們是否能夠理解並且越來越接受事實。如果願意徹底地接受事實，就再也不會苦，無論什麼發生在身和心都不再苦。比如我們的身體，怎麼都會苦的，到某一天特別痛的時候，要死了，肯定會苦的，我們逃避不了。因此我們要每天訓練自己，不停地學習自己的身和心，到了生命真的出現緊要關頭的時候，我們的心不會動搖，心會寧靜又快樂。
☘️ 學員119：該多花點時間在固定形式的經行上，還是在日常生活中觀身和心？
隆波：經行了就去觀身和心。每一次走，覺知自己，看到身體走，心是觀者。觀身走來走去後，心跑去想別的事情，及時地知道心跑去想了。或者走來走去，心懶得去經行了，要知道自己心懶惰了，這個稱之為觀心。因此每一個動，觀身也行、觀心也行，每一次覺知一個，一個剎那、一個剎那，不會同步覺知兩個的，有些剎那覺知身、有些剎那覺知心。你經行後，能夠覺知身、覺知心，修得很好，這個心不錯，很好！你修對了！你經行給隆波看一看。…這個不對了，看到了嗎？一開始走，就開始打壓自己的心讓它靜止，走到第三步的時候，心就跑去想了。走的時候要覺知身、覺知心，看到身體在走，心是觀者，這樣子不錯。走著走著，心迷失去想了，知道它跑去想了，這個也不錯，這稱之為在覺知身、覺知心。在經行的時候，別打壓心讓心靜止，要覺知。但是在訓練開始時，有一點點打壓，這個沒有關係，因為一開始不打壓一點點，就會迷失很久。繼續用功，回去吧。…看到了嗎？走過去的時候已經迷了。修行並沒有任何時候說是休息，走每一步都要有覺知，不停地覺知身、覺知心，這樣稱之為我們在修行。而不是說，只在經行走來走去的時候才是修行；去逛商場的時候，也要能夠觀身、觀心。如果在逛商場的時候觀身、觀心，我們就不會想買東西的，我們就會發財，因為我們在覺知自己，我們就不想買東西了。
隆波評：剛剛這位經行的人，修行進步很大。但是依然在營造於緊盯，營造於打壓心寧靜，要膽子大一點，一定要迷失，迷失了知道，好過於一直在覺知，一直在覺知自己，這個肯定是緊盯了。
☘️ 學員122：這是第二次參加，覺得自己比以前有進步，想知道有什麼要調整的嗎？
隆波：已經進步了是真的。但是要小心別灰心喪氣，修行後有些時段，覺得修行根本沒有進步，沒有變化，沒有提升，就會覺得很氣餒。不用氣餒，不停地去累積，一旦累積足夠的量，就會剎那間質產生變化。這個量要先累積很久，最後心靈品質就會突然之間變化。心的品質發生變化的時候，就是生起聖道的時候。這跟佛陀是一樣的，佛陀說：實相都是一致的。我們一定要在量上作累積，戒、定、慧不停地累積，到了某一點，我們的心會自行自動調整，突然間變化，只須一個心念的一剎那，但是累積的時間很長，真正變化只是一剎那、一瞬間，聖道生起的時候只是一剎那、一瞬間，心就徹底地變化，再也不可能回到原來的樣子了。因此現在我們不停地去累積量，累積戒、定、慧，多多地去累積。[定]是什麼？就是訓練讓心跟自己在一起，多多跟自己在一起。多多開發智慧，怎麼做？要看身心的變化，多多看到它們是無常、苦、無我，不停地去做，不停地在量上很快地累積。有的人量累積很慢，觀了一段時間後就懶惰了，久久才再回來觀一次，又懶了，這樣不可能發生質的變化，量累積得太慢了。
☘️ 學員123：上次回去後一直生病，覺得心很呆滯，做夢後覺得胸口很憋悶。
隆波：修行已進步了，比如，早期的修行我們有的只是快樂，但是修行後越來越開發智慧，就會看到身體充滿了苦。這個身體再也不是什麼好寶貝了，最重要的是，不在於讓身體有快樂，我們訓練是為了讓心保持中立，在身體痛苦時能保持中立。因此最重要的在於我們的心，年紀越來越大、身體越來越老了、越來越痛了，越來越接近死亡了，我們想命令讓它好、讓它特別有精神，像年輕時的狀態，不可能了。重點在於我們的心，我們看到身體生病，而我們的心是觀者，心能夠寧靜快樂，要這麼不停地去訓練。如果我們的身體生病，心不滿意，要及時地知道心不滿意。及時地知道自己的心，繼續用功！你的訓練已經不錯了，你已經看到這個身體有的只是苦，但是你的心還沒有保持中立。
☘️ 學員125：修行以唸誦為主，經行的時候也唸誦，觀身體呼吸的時候也唸誦，作動作的時候也唸誦，做什麼都唸誦，這樣可以嗎？
隆波：可以，但是一定要及時地知道自己的心，而不是唸誦就只是讓心寧靜。那個唸誦同樣好，但不是特別好。如果唸誦後，我們的心動盪起伏變化，有時候寧靜、有時候散亂、有時候苦、有時候樂，如果能這麼看見，這是最好的，這是在開發智慧。如果唸誦之後只是讓心寧靜，會得到奢摩它、得到[定]。這個同樣好，但是不是特別好，要想特別好，一定要開發智慧。因此唸誦時，看自己的心不停地在運動變化，這是非常好的。
☘️ 學員126：看到煩惱時會去打壓心，看到打壓有瞋心，但是這個瞋心沒有消失。
隆波：它沒有消失，因為你的心沒有保持中立。在那一刻有瞋心，背後重疊著瞋心。最開始我們生氣，接下來我們對於我們自己生氣的心生氣，這是瞋心重疊。我們要及時地知道我們不喜歡瞋心，一但我們及時地知道心不喜歡，心保持中立，瞋心就會滅掉。如果心沒有保持中立，不會滅的。那一刻我們另外一個瞋心對原來那個瞋心生氣了，因此最重要的是，我們要以保持中立的心去覺知所有的所緣，而不是覺知後想讓瞋心消失。瞋心是有還是沒有，那是瞋心的事而不是我們的事。我們的職責是保持中立的心去覺知它！
☘️ 學員127：以前用觀呼吸的方法，現在用覺知身體的動作，哪一種適合？
隆波：觀全身很好，好過於觀某一個局部。觀某一個局部，往往變成緊盯，會變成修奢摩他。去覺知全身，但是別緊盯全身。觀呼吸我們是看到全身在呼吸，或者[觀身體動作]，看到全身在行、住、坐、臥。去看全身，不看某一個局部，如果看某一個局部就只得到奢摩他型的寧靜，去觀全身。現在這一刻心跑去想了，知道心跑去想。覺知身體時，看到身體呼吸，心是觀者，心跑去想了知道心跑去想。觀身是為了看到心，觀身才能看到心。仰賴於身體作為基礎，覺知身體，心就不會跑掉，同時我們並沒有打壓身體，輕鬆自在地覺知，看到全身它正在呼吸或在動，然後心跑去想別的事情，要知道心跑掉了。最重要的是，要知道自己的心。最重要的不在於呼吸，或身體在做什麼，那個太膚淺了。
☘️ 學員128：上次隆波指導唸誦，不斷地知道身體，這次回去後，是不是繼續用這個方法？
隆波：對，你感覺到嗎？你的心已經進步了。你修了之後進步了，說明你用的方法是適合的，繼續用功！我們並不是為了要獲得什麼樣的好。我們修行是為了讓覺性越來越自動自發，身體稍微一動，馬上就覺知到了，並不是刻意看見，會自行看見。接下來智慧就會生起，就會知道：所有一切都不是我。身體是我們臨時依賴的一個事物，不久就會死去。所有的苦樂、好壞的感覺，全部都是臨時的，不久就會消失，接下來我們心就會保持中立，不會迷失於滿意，不會迷失於不滿意，心就會快樂，有快樂、有寧靜。
☘️ 學員129：隆波上次說可以重新開始打坐了，方法是直接觀心。
隆波：繼續去觀心的不停變化，但是每一天適合安排一點時間禮佛念經，就會增加心力。如果我們只是一味地觀心，到了某一點就沒有力量觀，因此我們每天禮佛念經，增強心力、意念。如果不喜歡唸誦佛陀，就去唸誦阿彌陀佛、阿彌陀佛也行。唸誦什麼都行，價值是一樣的，這樣心才會有力量。但是唸誦不是為了讓心僵硬的，要玩一樣地唸誦，這樣心才會有力量。然後去觀這個心的運動變化，不停地觀下去，這是開發智慧，因此我們的工作有兩項：第一個是奢摩他，我們禮佛念經或者是唸誦。第二個是毗婆舍那，就是觀心運動變化，我們就修這兩項。
☘️ 學員130：上次回去後覺得覺性和定有提升。
隆波：對的，已經進步了，觀察到了嗎？心已經變了，已經開始能夠覺知自己了，而且蘊也分離了。會感覺到身和心是不同的部分，感覺和心也是不同的部分，不停地去訓練，接下來就看到所有一切都是來了就走，所有一切都是無法掌握的。繼續去用功！隆波評：這個人不錯，心非常有力量。
☘️ 學員131：上次隆波說我的心很散亂，回去每天有固定形式的訓練，想知道現在還有哪些要注意的！
隆波：你已經進步了。你的心已經越來越多跟自己在一起了，因此繼續去用功，比如，剛才你的心迷失去想了，心迷失有疑問了，要知道心迷失去想了，知道心迷失有疑問了，要及時地知道。因此無論什麼發生在我們的心裡面，不停地去覺知。繼續用功修行，這個不錯。修行已經進步了，繼續用功。不停地及時地知道心，比這個更微細的煩惱去覺知。最開始我們只看到很大的煩惱，接下來就會看到越來越細的煩惱，直到最後，小的煩惱在我們心裡待不下去，我們心非常快樂。使我們的心沒有快樂的就是這些煩惱。因此不斷及時地知道自己的心，一旦心的煩惱再也待不下去，我們的心就會舒服了。
☘️ 學員A：……
隆波：隆波直接給你開示，你的心力越來越強了，很好，不斷用功。別氣餒，別以為什麼時候才可以有結果，我們不停地去修行，到了時間，它會自行有結果，就像我們煮飯，不用想著什麼時候飯才會熟。不停地煮飯，到了時間飯會自己熟，想讓它快點熟就不會熟了！我們的職責只是不停地覺知自己，觀身、觀心工作。你現在心沒有歸位，感覺到嗎？心散開在外面，覺得很舒服，很入迷，要知道心已經入迷到外面去了。不要拉它回來，拉它回來就憋悶，就只是知道它在外面，然後去覺知身體呼吸，不停地呼吸，心會自己回來的。觀察到了嗎？…不停地有快樂呈現，感覺到嗎？在我們沒有做什麼的時候，會有快樂自行湧現。我們想讓它有快樂時，它沒有快樂，因此我們不停地去覺知自己，快樂就會不停地湧現出來。現在你在打壓讓心寧靜，別打壓，但是誰坐在隆波的正對面，都會打壓自己，就會僵硬。跟隆波眼睛只要一對，都僵硬了。
☘️ 學員B：……
隆波：你修了四個月，非常棒，繼續用功，已經修對了，你的心已經醒了，接下來就是去看身體不是我，所有的感覺也不是我，不停地觀。
【隨喜】
隆波隨喜在座所有人的功德，因為大家來學法，最後有收獲了，然後大家一起幫忙製作法寶，這麼做是為了人類全體的利益。我們的職責有兩項：第一項是透過學法、修行，讓自己的苦減少；第二項是為了其他人的利益，我們把法傳出去。就像最初我們手上只有一支點燃的蠟燭，光明並不大，但是我們把手上蠟燭不停地讓其他人手上的蠟燭也點燃，光明就會越來越亮堂，越來越遍及全世界。一旦光明更加亮堂了，我們自己也會獲得利益，我們看一切就會看得更加清楚，因此我們自己會獲利，別人也會獲利。我們去幫助別人，別人會獲益，最後那個利益又會回到我們自己身上來，就像那些菩薩們，他們不停地去利益別人，自己心裡的水平也會不停地提升。讓我們在座的各位也一樣，幫助別人，同時大家心靈的水平也不停地提升。
（完結）
編者序
本文是從隆波帕默的開示錄音帶中，選出七講，包含禪修報告，整理成文並標出標題，提供給初學者參考。整理者特別感謝以往默默付出心力將隆波的開示錄音並傳譯的諸法友們。
隆波帕默本身具有豐富的止觀經驗，對今日念頭紛紜的眾生，特別以觀心法門來引導，開示出重要的修行原則，給學習者在生活中培養覺性，生起知者之心，進而如實觀照身心的實相，走向滅苦。這一內觀禪法值得推廣。
為了便於初學者容易理解，此處將「境界」，校成「現象」（指身心現象，名法和色法）。「法印」，校成「實相」（指無常、苦、無我）。區分「定」和「禪定」二詞：定，泛指各種定，包含近行定、剎那定、安止定。禪定，特指安止定，有四禪八定。
另外，傳統上，「奢摩他」和「毗婆舍那」翻譯成「止」和「觀」，近期有將奢摩他翻成「止禪」或「寂止」，毗婆舍那翻成「觀禪」或「內觀」。翻成「內觀」是強調要往內觀照自己的身和心，而且要洞見身心內在的實相是無常、苦、無我，不是只看到外面的表象。
整理中若有錯誤之處，敬請各界指教，將隨時改正；若有不清之處，請回到隆波原先泰文的開示為準。
願正法久住！
大溪內觀教育禪林
內觀教育基金會
2021.04.20
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