隆波帕默尊者
Luangpu Pramote Pamojjo
2016年1月2日B
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜大溪內觀教育禪林
1. 〈尋求伴侶〉
昨天是新年，隆波沒有給大家祝福，因為忘了，也因為不太關注這些。祝福只是給予大家信心，我們真正的美德才是真正的祝福。很多人喜歡去 求祝福，求這個、求那個，事實上那些全是需要自己去實踐的。
有的人祈求對象，有誰新年祈求伴侶？找到[理想的]伴侶是很難的，但是找個傳宗接代是容易的，比如貓和狗傳宗接代是容易的。在這世界，人的煩惱非常強勁，要找一個真正的伴侶是很難的。耶輸陀羅跟著釋尊生生世世一起修，經歷了四大無數劫又十萬大劫，這個真的非常堅強（非常罕見）。…找到自己真正[理想的]的伴侶，要有共同的想法，一起行善、一起去做好的事情，這是很難的。
以前的家庭，女人在家養育孩子，男人出去賺錢，但現在已經相反了。這個時代，女人出去賺錢比男人更厲害，泰國的男人不會賺錢。如果可以 跟外國人結婚，就去跟外國人結婚吧，現在泰國的男人不會賺錢，有的只是懶惰。現在女人很棒，賺錢很容易，男人在家裡養育孩子也可以，也沒關係。以前女人在家，男人工作，現在時代變了，男人一個人工作賺錢不夠，女人也要出去工作，回來之後，也做家務。現在這時代分著一起做，有的先生養育孩子非常棒，孩子不黏媽媽只黏爸爸，因為整天由爸爸帶。這時代已經變了，要一起分擔。如果一個只享受，另一個很辛苦，那不是真正的一對。有快樂一起享用，有痛苦一起面對，同甘共苦，這樣的難找嗎？想法一樣都很難，生命一起走是很難的。
真正的去修行，才能找到真正的人生伴侶。大家想要的是錢、名譽、 地位，但事實上那只是副產品。我們去修行，作善、行好，我們得到的是提升自己的心。如果我們好好的修行，我們的心越來越高，好的人就會想跟我們在一起，壞的人也不想跟我們在一起，他們受不了我們，會過濾掉。
女眾來寺廟，碰到寺廟的人，有的甚至讓出家人還俗，跟自己成為一對，那樣就不行。女人別讓出家人還俗，變成自己的先生。他出家越久，越不會賺錢，到時他只會騙騙配偶供養他（女眾笑）。所以大家要記住，不要讓隆波的出家弟子還俗，他們還俗了，有的只是負擔，他們不會賺錢的。
2. 〈以戒、法作真正的伴侶〉
大家要去修行！沒有人生的伴侶沒有關係，有戒、有法成為真正的人生伴侶，會一直跟我們在一起，其他的不會真的跟我們在一起。有時候我們的人生伴侶很好，但是卻先走了，走了之後也許出生在別的國家，彼此再也見不了，我們的心若不停地找，只有白白的受苦。
有戒、有法跟我們在一起，活在當下，那是最好的伴侶。 現在這個世界非常的動盪不安，只一個人活著，大都覺得很寂寞、無聊，因此現在女人跟女人在一起很多，男人跟男人在一起也很多。最好就是自己可以跟自己在一起。如果自己還不夠堅強，需要有朋友的話，最好也要有同樣的戒，有接近的法，維持生命的觀念是類似的，這樣活在一起就會比較快樂，這樣很難找嗎？現在跟我們在一起的配偶，真的跟我們一樣嗎？幾乎百分之百不一樣，就是這麼在一起，好過比狗在一起（眾笑）。西方人沒有伴侶時，就跟貓在一起、跟狗在一起。一旦主人走了之後，就把遺產留給貓跟狗，而且有人照顧這些資產，有醫生可以照顧貓跟狗。我們的社會已經演變成這樣的狀況了。
佛陀教導說：「如果沒有人比我們更好或者跟我們差不多，一個人上路更好。」因為如果我們結交什麼樣的人，我們就會耳濡目染變成什麼樣的人。
3. 〈相應的法侶〉
在佛陀時代，出家人分成一個團、一個團在經行。佛陀看到，舍利弗 尊者在經行時，很多弟子們跟著舍利弗尊者在經行。佛陀就說：「這些出家人喜歡的是智慧，他們喜歡開發智慧。」有一些人跟目犍連尊者在一起經行，佛陀說：「那些出家人喜歡的是神通。」另外一些人跟阿那律尊者經行，這些出家人喜歡的是天眼通，想知道眾生死後，會出生在哪個地方。另外有好幾位出家人跟著提婆達多，佛陀就說：「這些人期待的就是往不好的界（元素）發展。」
佛陀跟出家人們講，出家人期待什麼？跟佛陀在一起，都是因為「界」的集合，好的界就跟好的在一起，不好的界就跟壞的在一起，如果跨越的話，就會動蕩不安。因為界跟法不平衡，就會動蕩不安。
4. 〈準備好獨自一人活著〉
佛陀說到，如果我們找不到比我們更好的人或是差不多的人，就一個 人上路。如果我們會修行的話，不要害怕無聊。隆波從小的時候雖能進入禪定，年輕的時候一樣也會寂寞，因為沒有開發智慧，一個人活著也會覺得無聊，就去讀書，以前沒有網路，這是福報（心不會散亂），去讀歷史、讀法，坐著去讀，就不會覺得無聊，不停地修行下去，再也沒有寂寞跟無聊了。人一個人活著、待著，那種寧靜、祥和，是最神奇的伴侶，好過於朋友，跟寧靜在一起，寧靜是最好的朋友，非常的寂靜、祥和，非常舒服。我們要訓練自己，直到我們自己可以一個人待著，如果訓練自己一個人待著都有快樂的話，我們的生命就很舒服。我們的未來，包括那些有伴侶的人，將來也會有一個人獨自活著的時候，除非是一起翻車，同時一起走了，而後不管火化或灑在海裡，也是各走各的路。即使我們今天有伴侶，到了某一天我們都會成為獨自一個人，我們可以獨自一個人待著嗎？一定要準備好。
若想跟子孫在一起，別相信可依賴他們。子孫有他們的負擔，他們來照顧我們，是照顧不了的，我們現在這個社會已經變了。原先的社會是一個農業社會，家庭會好幾代在一起，非常的溫馨，但是現在是工業社會，最多的是一對小家庭，現在已經來到老年社會，泰國已經接近來到老年社會，年輕人已經不太多了，中國已經如此，開始願意有第二個孩子，因為有的只是老人。日本也已經是老年的社會了，都是老人，不願意死，年輕人也不願意生。泰國也開始了，接下來到處都是老人了。以前老人專用的廁所只有一個，其他全是年輕人的，以後年輕人的廁所也會變少了。
老人活著，會跟什麼在一起？會跟生病在一起、跟無聊在一起，這些 東西都在未來等著我們，我們能夠跟它們在一起嗎？能夠有快樂地跟它們待在一起嗎？當我們老了之後，老了也要快樂，當我們生病了也要快樂，一個人活著有快樂，死了也會帶著快樂而死，不要扔下「法」。到了時間「法」就會來呵護我們，會來自動幫助我們，所以要用功的去修行、去持戒，但是也要做計劃，當我們老了之後，要怎麼待著？老人要大家待在一起，組成一個團體，但這不是確定的。年輕的子孫是養育不了我們的。這些都在等著我們，我們需要先做一些準備。每一次新年，我們就更接近這些，越來越近，有老等著我們、病等著我們、死亡等著我們，愛的分離等著我們，不愛的事物等著我們，老病死等著我們，這些都是我們不愛、不喜歡的。
4. 〈自己成為自己的歸依處〉
我們要怎麼活著？要有覺性，從現在開始訓練。要有五戒，訓練心跟 自己在一起，呼覺知自己、吸覺知自己，去覺知！心跑了及時地去知道，心跑了有覺性覺知自己，一旦及時地知道心的跑動，心就不跑，心就會跟自己在一起；心跟自己在一起，這就是心有正確的[定]。心跟自己在一起，有在覺知自己，接下來我們就開發智慧，去學習身的實相、學習心的實相，到了某一天，我們自己就會有快樂，就會自己成為自己的歸依處。
大家今天有依靠自己嗎？大家一直想著要依靠別人，想著要依靠隆波帕默尊者。有問題要問，大家問的問題都是一樣的，去聽 CD，要問的別人都問過了。並不是一講完了大家就立刻體證初果，而是要去用功修行，要去觀察[身心現象]，不難的！
5. 〈禪修報告〉
☘️問一：請隆波指導觀心。
答：只要不去緊盯、專注，心就會動，就看它們去工作，最後就會看到[三實相]。如果心是遲鈍的，就不會照見到[三實相]。心可以動，不停地、輕輕鬆鬆地去觀察，很快就會看到[三實相]。當下看到什麼？看到心的動盪，接下來就會看到心自己動，不是我！知者的心也是無常的，跑動的心也是無常的，這就是看到[三實相]。
☘️問二：請隆波指導修行狀況。
答：你想的太多了，你感覺到嗎？身和心是不同的部分，你看得出來嗎？ 能感覺到嗎？身心是不同的部分。苦、樂是被心覺知的對象，好、壞、貪、瞋、癡是被心覺知的對象，常常地訓練，常常地看到身體在工作，看到苦、樂、好、壞不停地在變化，心只是一個觀者，而且會發現沒有我在哪裡。常常地去看這個。
（完结）
編校序
本書是從隆波帕默的開示錄音帶中，分批選出五講、六講、七講、八講、九講、十講以及十五講，整理成文並標出標題，如此共六十講，將之編集在一起，提供給初學者參考。整理者特別感謝以往默默付出心力將隆波的開示錄音並傳譯的諸法友們（例如，口譯者坤能、阿紫，以及靜慮林 Shi Ne Ling Monastery 的菩薩眾）。
隆波帕默本身具有豐富的止觀經驗，對今日念頭紛紜的眾生，特別以觀心法門來引導，開示出重要的修行原則，給學習者在生活中培養覺性，生起知者之心，進而如實觀照身心的實相，走向滅苦。這一內觀禪法值得推廣。
為了便於初學者容易理解，此處將「境界」，校成「現象」（指身心現象，名法和色法）。「法印」，校成「實相」（指無常、苦、無我）。區分「定」（samadhi）和「禪定」二詞：定，泛指各種定，包含近行定、剎那定、安止定。禪定，特指安止定，有四禪八定。
另外，傳統上，「奢摩他」和「毗婆舍那」翻譯成「止」和「觀」，近期有將奢摩他翻成「止禪」或「寂止」，毗婆舍那翻成「觀禪」或「內觀」。翻成「內觀」是強調要往內觀照自己的身和心，而且要洞見身心內在的實相是無常、苦、無我，不是只看到外面的表象。
整理中若有錯誤之處，敬請各界指教，將隨時改正；若有不清之處，請回到隆波原先泰文的開示為準。
願正法久住！
大溪內觀教育禪林
內觀教育基金會
2023.01.01
完整開示音頻