第一冊•第四章 持律第一比丘尼──波吒左羅（Paṭācārā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
生命有許多起伏與苦樂，由於一些信念與依靠，我們總有讓自己堅強的理由，那或許是對家庭的責任、對孩子的寄託、對事業的堅守等等。然而，這些依靠是不穩定的，無常總會侵襲我們所認為屬於自己的一切，我們既無法主宰，也無從守護。
或許有那麼一天，我們的支柱與依靠全失，生命發生巨大的轉變，悲傷與絕望粉碎所有的認知。此時，切勿懼怖憂慮，這正是覺醒的音聲響起的時刻，是我們的心，真正找尋永恆依靠的時機。
波吒左羅（Paṭācārā）的事跡，成為我們面臨絕境的最佳鼓舞。她先後遭遇了失去丈夫、孩子、親人等接二連三的重大打擊，而被擊垮崩潰了。然而，值遇佛陀而聽聞佛法，她徹底從無止盡的輪迴夢裡覺醒，以自己的智慧及經歷幫助眾多女性證悟，佛陀將她譽為「持律第一比丘尼」。
輪迴淚如四大海
波吒左羅出生於舍衛城（Sāvatthī）富者之家，享有富貴榮華及大財富。當她已達適婚的年齡時，卻愛上自己家中的男僕。然而父母為她安排婚事，打算將她許配給門當戶對的富人兒子。
在訂婚的前一天，她對自己所愛的男僕說︰「從明天開始，即使你敲我的房門上百次，亦無法再見到我了。倘若這對你而言是值得的，請立刻帶我離開此處，我們一起走吧！」
那名男僕聽了說︰「好！就這麼辦！」
男僕匆忙帶了丁點儲蓄及實用物品，立即帶她逃出城外，在距離舍衛城三至四由旬外的一座村莊落腳，建起小屋。
不顧父母的反對，毅然與愛人私奔，她的生活因自己一念的選擇，而有了巨大的轉變。向來如溫室花朵般被服侍的她，如今卻得承受日曝風寒，日日過著貧苦的農耕生活。但這是她自己選擇的路，再艱苦的日子也得咬緊牙根承擔苦果。
後來她懷孕了，她對丈夫說︰「夫君！為平安地生下孩子，此處沒有庇護，讓我們回到我的父母家吧！」
她的丈夫是個膽怯的人，不敢承擔返回主人家所將面對的懲罰與毒打，於是一再拖延︰「明天我們去吧！」、「後天我們去哦！」他猶豫不絕，遲遲無法決定啟程的時間，讓日子一天又一天地過去。
波吒左羅知道丈夫沒有送她回家的意願，於是決定︰「我將自己返家見父母。」她趁丈夫外出耕田時溜出家門，啟程回家。
丈夫從田裡回來找不到她，詢問鄰居才得知她獨自回娘家去了。對妻子深感憐憫，他心想︰「這出生在良家的女孩，因我而受苦。」內心愧疚不已，疾速追趕前去，最終跟上她的步伐。在途中，她腹中的男嬰等不及回到娘家就出世了。孩子平安誕生，已無任何返回娘家的理由，於是他們抱著孩子回家。
在懷第二胎時，她再次請求丈夫帶她回娘家待產，丈夫如前再度拖延時間，於是她自行帶著孩子出走。丈夫隨後亦追趕前去，在途中見到她時，她已誕下第二名孩子。在他們見面的那一刻，大雨突然滂沱而下，風雨雷電交加，她對丈夫說︰「夫君！這場不合時令的暴風雨降臨了，請努力建造一座避風所。」
丈夫說︰「好的！」
他急忙四處找尋樹枝，搭建一座暫時遮蔽風雨的簡陋棚子，接著他說︰「我去找些茅草覆蓋屋頂。」於是前往大丘垤，在丘垤附近拉出野草。此時盤捲在丘垤內的眼鏡蛇被激怒，從穴裡竄出咬了他一口，劇毒頓時進入血液，迅速蔓延至全身，他倒下斃命於林野中。
可憐的波吒左羅，徹夜心急如焚地在棚子內等待︰「待會他將回來，他即將歸來。」然而，她始終沒有等到丈夫的身影，於是喃喃自語道︰「他一定想著︰『這女人現在最無助了』，將我拋棄而獨自離開。」
她剛誕下第二名孩子，用羸弱的身子護著嬰兒及孩子一整夜，直至大雨已過，黎明曙光破曉。她將嬰孩抱在手上，一手牽著兒子，緩緩地循著丈夫的足跡，尋找他的身影。在丘垤旁，她發現丈夫僵硬的屍體，悲傷地哭泣哀號︰「因為我的緣故，這男人死了！」她為他的死亡百般內疚自責。失去丈夫為依靠，她悲傷地帶著孩子繼續前往回家的路。
走了一段路，他們來到河邊，河水因下過大雨而暴漲至腰際，水流湍急。她心想︰「我無法同時帶著兩個孩子渡河。」於是她將長子放在岸邊，先把幼兒抱至對岸，讓他躺在布上，再度返回河中，想著︰「我將接我的長子過來。」當她在河的中央時，一只大鷹以為那嬰兒是一塊肉，從天上俯衝下來，直往嬰兒的方向撲去。她在一旁驚嚇地大聲尖叫，揮動著雙手嘗試把大鷹趕走。長子在岸邊看見母親停在河中比手勢，又聽見母親叫喊，誤以為母親喚他渡河，於是一腳踏入河中。她眼睜睜地看著長子被急流捲走，淹沒在湍悍的河水中。在還來不及回到嬰兒那岸，大鷹用其長爪抓起嬰兒飛上天空，她阻擋不了嬰兒成為大鷹的獵物。
瞬間失去了兩名孩子，她痛不欲生，泣下交頤，久久不能自已。她喃喃自語︰「我的兩個兒子都死了，丈夫也在途中身亡。」一天內接二連三的不幸，讓她已瀕臨瘋狂。現在唯有父母家人是她的唯一依靠，她忍著悲痛繼續前往舍衛城。
在抵達舍衛城時，由於悲傷過度，她找不到自己的家，於是向路人詢問︰「此處有某某家庭，請問那戶住家在何處？」
路人回答︰「即使找到那戶人家又有何用呢？他們居住的房屋已在昨日的暴風雨中倒塌，屋內所有人已被活埋，屍體全在同一座葬堆中被焚化。」路人指向不遠處的焚化場。
眼見焚化場升起的裊裊青煙，她喊道︰「什麼？你說什麼？」這是她唯一能吐出的話語，由於過度悲傷，她昏厥在地。
當她甦醒過來時，已失去理智，不顧禮節地扯破衣服赤裸行走，徬徨無助地像小孩一般哭泣。她失魂落魄地走到父母、親人的焚化場，說著︰「我的兩個兒子都死了，丈夫在途中身亡，父母及兄長在同一座葬堆中被火化。」
自此她裸身四處遊走，即使好心人遞布或衣服給她，她卻屢次將衣服撥開丟棄，旁人見而譏笑她為瘋婆子，她所到之處皆圍繞著驚訝聲四起的人群。漸漸地，大家都稱她為「波吒左羅」（Paṭācārā），意為「不知羞恥的女人」。
當她重複述說那些悲傷的話語時，人們厭惡地說︰「喂！走開！瘋婆子！」有些人甚至以石頭及泥土擲向她。
覓得真正皈依處
有一天，佛陀在祇樹給孤獨園（Jetavana）說法。此時，波吒左羅漫無目的四處遊走，碰巧踏入佛陀正說法的祇樹給孤獨園，站在聽法群眾的後端。
當佛陀見到波吒左羅時，知悉波吒左羅的證悟因緣已成熟。然而，在座的在家弟子見到波吒左羅後，阻止道︰「別讓瘋婆子進來！」
佛陀說：「別攔她，讓她到我這裡來。」
當她走近佛陀時，佛陀慈愛地說︰「波吒左羅！恢復你的正念！」
當波吒左羅聽見佛陀的聲音時，由於佛陀的力量，她立刻恢復了正念。當她開始覺察自己時，頓時發現自己赤裸著身子。為此感到羞愧，她彎曲身子就地坐下，雙膝緊合並貼著身子，以手盡力地遮掩自己的身體。此時，有善心人士遞給她一塊布，她用布裹好身子。
以禮敬的姿勢，她向佛陀述說其悲傷的遭遇︰「世尊！請您成為我的皈依！我的幼子被大鷹叼走，我的長子被急流捲走，我的丈夫在半途死了，我的父母及兄長在倒塌的屋中身亡，在同一座火葬堆中被火化。」
佛陀仁慈地說︰「波吒左羅！不要再猶豫徘徊，你已來到堪為真正皈依者的面前。如你現在為失去丈夫、兒子、父母及兄長而痛苦流淚一般，在無始的生死輪迴以來，你如是流下的眼淚更勝於四大海之水。波吒左羅！與累劫輪迴失去所愛之人而流下的眼淚相比，四大海之水僅是少許。我的女兒！為何你現在依然放逸？應慎之！」
聽聞佛陀述說輪迴的過患時，她的悲傷減少了。佛陀知悉波吒左羅已能調適自己的悲傷，接著對她說︰「波吒左羅！死後投生的旅程，孩子、丈夫皆無法成為庇護，亦無法作為依靠。即使孩子、丈夫尚存活，對於流轉於輪迴的流浪者而言，他們就好比不存在一般。因此，智者應淨化其戒，修習導向涅槃的聖道。」
佛陀為波吒左羅說出以下偈言︰
父子與親戚，莫能為救護；
彼為死所制，非親族能救。
了知此義已，智者持戒律，
應速令清淨，至達涅槃道。1
聽聞佛陀所說之法，波吒左羅領悟「凡生起的，終將滅去」的真理，當下證得須陀洹果。此時，跪在佛陀座前的已不是一名瘋婆子，而是一位入流的聖者。她懇請佛陀立即讓她出家及受具足戒，佛陀允諾並讓她加入比丘尼僧團。
諦觀流水得啟發
波吒左羅比丘尼出家後，精進於修習佛法，時刻不放逸地以正念觀照身與心。有一次，當她盛水而將水倒出洗足時，見水緩緩流而止於一處；第二次將水倒出時，水則流得較遠而止於一處。第三次倒出水時，水則流得更遠才止於一處。
證得須陀洹果的波吒左羅比丘尼，以三次流水作為禪修所緣，她從中領悟︰世間有情的壽命長短不一。好比第一次的流水止於近處，有情的前段生命容易遭受死亡；又如同第二次的流水止於較遠處，有情的中段生命容易遭受死亡；有的則猶如第三次的流水止於更遠處，有情的後段生命容易遭受死亡。三次的流水終將滲入土中消失，一切有情終將死亡。她觀照此無常之理，遍及一切現象，一切有為法皆是苦、無常與無我。
如此深入觀察，她返回寺院住處，心安定且安住，持續觀察身心無常、無我及苦的現象。她進入僧寮，將點燃的油燈置放於平常之處，為讓油燈熄滅而拿起一根細針，撥挑燈芯。
在那一刻，佛陀端坐在祇樹給孤獨園的香室（Gandhakuṭi），了知波吒左羅比丘尼的禪修進展，以神通放光，猶如出現在她面前一般，對她開示︰「波吒左羅！你觀照對了！一切有情皆會死。若對五蘊不具正觀，不見其生滅，即使活了一百歲亦徒然；反之，若全然洞見五蘊，僅存活一天亦具價值。」
佛陀接著說了以下偈子︰
若人壽百歲，不見生滅法；
不如生一日，得見生滅法。2
當佛陀對她如是語畢，她在瞬間證得阿羅漢果，猶如燈火之熄滅，永遠斬斷輪迴及苦因。她具足三明、六種神通、四無礙解及八解脫。
在《長老尼偈》記載了她的證悟偈子︰
以犁耕田地，田上播種籽，
養活妻與子，青年得財富。
我嚴持淨戒，力行佛教法，
無怠無驕慢，何未證涅槃？
清洗雙足已，諦觀彼流水，
我見洗足水，高處往下流。
依此調心定，如調善良駒；
爾後攜燈火，我入精舍內，
舉燈見臥具，坐於臥床上。
我復取一針，撥挑油燈芯，
燈火即熄滅，我心得解脫。3
波吒左羅比丘尼出家後，在短時內證得阿羅漢果，具足神通及善巧，並勤習戒律。她在佛陀座下廣學一切律，能如實宣說，亦善於判斷取捨。有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾讚譽波吒左羅比丘尼︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，持律者，以波吒左羅為第一。」4
春風化雨育僧才
波吒左羅比丘尼曾經走過生命的谷底，經由佛陀的教化而重生。藉由自身的苦難經歷及修行經驗，她更能體會他人的苦，並以慈悲善巧幫助無數的比丘尼達至證悟。
其中一位旃陀比丘尼（Chandā）曾是淪落街頭長達七年的乞丐，無丈夫、無親友及子女，捧著碗、拄著柺杖挨家乞討，常吃不飽亦穿不暖。由於波吒左羅比丘尼慈悲施食的因緣，她請求出家。波吒左羅比丘尼悲憫而許可她出家，並以最高之法義激勵她修行。依波吒左羅比丘尼的教導而落實，旃陀比丘尼證得阿羅漢果，並獲得三明。
在《長老尼偈》記載了她對波吒左羅比丘尼的感激︰
波吒左羅以悲心，悲憫許可我出家；
盡心給予我教導，使我勵行最上道。
我聞彼語教誡言，隨其教導而奉行；
聖尼教導誠不虛，吾得三明諸漏盡。5
另一位鬱多羅比丘尼（Uttara）出家前是王舍城富人之女，她聽聞波吒左羅比丘尼說法而生起出離心，出家成為比丘尼。藉由精進而在不久後證得阿羅漢果，她宣說證道偈言，記載於《長老尼偈》。前三偈複述波吒左羅比丘尼為其說法的內容。後三偈是鬱多羅比丘尼聽聞波吒左羅比丘尼的教導後，修習及證悟的過程。
波吒左羅比丘尼曰：
彼等以犁耕田地，並於田上播種籽； 養活彼等妻與子，青年因此得財富。 力行佛陀之教導，一切所作皆無悔； 汝且疾速洗濯足，靜處端坐於一面。 令心安住於一境，以此修習善得定； 觀察諸行皆無我，亦非我及我所持。
鬱多羅比丘尼：
波吒左羅比丘尼，我聞彼語及教言；
疾速洗淨雙足已，並於一面跏趺坐。
於夜晚之初時分，吾得宿命憶多世；
於夜晚之中時分，吾獲清淨天眼通。
於夜晚之後時分，吾破無明愚痴闇；
三明俱得從座起，師之教導已達成。6
《長老尼偈》亦記載三十位不知名的比丘尼，波吒左羅比丘尼對她們諄諄善誘地教導佛法。她們聽聞後洗足坐於一面，依其教誨而精進修行，最終證得阿羅漢果。她們對於波吒左羅比丘尼的禮敬，猶如三十三天的天人禮敬帝釋天，她們如此禮敬及擁戴波吒左羅比丘尼，以示對恩師的感念。
波吒左羅比丘尼，對吾等諄諄教導；
聞已洗足靜處坐，心得安止勤習法。
初夜證得宿命智，中夜證得淨天眼；
後夜拂曉天黎明，吾等驅散無明闇。
起座禮敬聖尼足，「置汝教導於心中，
猶如三十三諸天，禮敬戰勝者帝釋，
吾等禮敬擁戴汝，吾皆漏盡達三明。」7
另有不知名的五百位比丘尼，她們出生於不同的家庭，出家前曾嫁入夫家並育有孩子。由於過去生曾經造作共同的惡業，她們此生皆遭受孩子夭折的命運。她們悲傷不已，前往波吒左羅比丘尼處禮敬並坐於一面，哭訴她們的哀傷。
波吒左羅比丘尼對她們開示︰「任何有情來到世上又離去，他們來去的行蹤，你都不知曉。不知來者從哪一趣來，也不知他往何處去，既然彼此不相識而相聚投生，為何你哭泣呼喚『我的兒子』呢？」
「既然來者從何而來，去者往何而去都不知道，切莫為他感到憂愁悲傷，因為有生皆有死，生命皆依此規律運作。不請求便從他處來，未被許可便從此處去，他僅在此處短暫地住留一些時日。在此處以此形態離去，在他處以其他形態再生。或以人的身形而死亡，流轉再生為其他形體，如此持續地來去者，你為何依他在此界的某個名字而悲傷哭泣？」
來到世上又離去，來去行蹤難知悉；
既不知其何處來，何呼「我兒」痛悲泣？
如何而來不知悉，亦不知其如何去；
如此勿須憂悲傷，生命本依此規律。
未得應允彼處來，未先告別此處去；
不知由何處而來，少頃之日便離去。
以人形態而來此，去後流轉多變異；
依此來而依彼去，此處死亡它處生；
如此生來如此去，何須為此悲哭啼？8
波吒左羅比丘尼以人生無常、輪迴不息之理為她們開示。她們聞法後即止息悲傷，請求出家修道，並致力於修習佛法，不久即證得阿羅漢果。她們複述波吒左羅比丘尼的教導，並宣說自己的體證︰
殤子甚悲傷，難見箭插心；
彼為拔除箭，悲痛不再生。
吾今箭拔除，無欲得涅槃；
吾向牟尼尊，皈依佛法僧。9
波吒左羅比丘尼將此生面臨的種種苦難，轉化為利益眾生的資糧。由於自身曾經歷重大的苦難，由此她更能貼近及感受眾生的痛苦，慈悲地給予權巧的引導，幫助眾多女性從各種苦中解脫，達至圓滿的證悟。
多世願心已圓成
從一位喪失丈夫、孩子、父母及兄長而陷入瘋癲的婦女，至成為比丘尼僧團持律第一的典範，此發生並非偶然，她在十萬劫前已值遇佛陀而累積廣大波羅蜜。
《譬喻經》記載，過去在勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）的教法時期，波吒左羅出生在富者之家，居家因各種寶石而光輝閃耀，生活具足大安樂。當時，她往詣勝蓮華佛之處聽聞佛陀說法，生起淨信並皈依三寶。當時，勝蓮華佛稱讚無畏比丘尼之德行，清淨持戒律，謙和、中立，對於「何者應為，何者不應為」皆謹慎，佛陀譽為「持律第一比丘尼」。
她聽聞佛陀的讚許，心生歡喜並希冀其殊榮。她邀請勝蓮華佛為首的僧團，一連七日供養飲食、布施袈裟。之後她以頭面伏禮佛足，在佛前發願︰「大勇者！願我成為八日前佛陀所讚譽的那位比丘尼一般。」她發願獲得「持律第一比丘尼」的功德與殊譽。
勝蓮華佛為其授記︰
賢善者勿怖，未來得欣求。
十萬劫之後，出生釋迦族，
彼名喬達摩，尊師在世間。
汝於彼法中，為繼承嗣子，
名波吒左羅，尊師女弟子。10
她聽聞後心生歡喜，終生以虔敬之心敬侍佛陀及僧團。由於此善業，她從該處沒後出生於三十三天。
在迦葉佛（Kassapa Buddha）的教法時期，她出生為剎帝利，乃迦尸國（Kāsi）奇奇國王（Kiki）的第三位公主，名為密庫尼（Bhikkhunī）。奇奇國王是迦葉佛的護持者，國王及公主們皆對佛法十分敬重。雖然公主們嚮往出家修行，然而奇奇國王並不允許。於是，她們以居士身過清淨的梵行生活長達兩萬年，精進修習佛法、建寺護持、供養比丘僧團。
奇奇國王的七位公主，依序是喬達摩佛教法時期的懺摩（Khemā）、蓮華色（Uppalavaṇṇā）、波吒左羅（Paṭācārā）、跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）、翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）、曇摩提那（Dhammadinnā）及毘舍佉（Visākhā）。
由於此善業，她從該處沒後出生在三十三天。她僅在天界與人間流轉，直至喬達摩佛的教法時期，她出生在舍衛城富者之家。她一度因失去丈夫、幼子、父母及兄長，悲傷絕望而陷入瘋癲。在遇見導師喬達摩佛，她恢復理智而證得須陀洹果。出家之後依佛陀的教導精勤修行，以極短的時間內證得阿羅漢果，達到苦的止息。她以慈悲及智慧，扶助無數的尼眾修行，幫助她們達到究竟的解脫。
苦難與絕望，是出離心生起的契機。當生命出現極大的打擊及挫折，甚至讓我們絕望無助時，沉醉於輪迴的痴夢將被敲醒，誤以為恆常的認知將被粉碎，如此的際遇將讓我們真切地尋求離苦之道。波吒左羅比丘尼，從一位悲傷至瘋顛者，成為比丘尼僧團的長老導師、人天禮敬的阿羅漢尼，她的事跡示現了「心」有無窮的力量。
一個人累劫的波羅蜜及證悟因緣，有可能在任何時候具足。它可能以生命重大的苦難為契機，亦可能以絕望及打擊為因緣。即使面臨再大的苦難，若我們能憶念波吒左羅比丘尼，她一生的際遇及轉凡入聖的改變，那就足以成為我們面對困難時最大的激勵與鼓舞。
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01 持律第一比丘尼——波吒左羅
02 持律第一比丘尼——波吒左羅
03 持律第一比丘尼——波吒左羅
04 持律第一比丘尼——波吒左羅
