第一冊•第十三章 信勝解第一比丘尼──私伽羅母（Siṅgālakamātā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
解脫道上的行者有不同的種類，有些人以信心為基石，有些人則以慧解為入門，以此開展智慧而證得阿羅漢果。私伽羅母比丘尼（Siṅgālakamātā）即是以信心而證得道果的阿羅漢尼。她對佛陀具有不動搖的信心，瞻仰佛陀而看不飽足。她以對佛陀的信心為重要因素，依信而得勝解，證得解脫，被佛陀譽為「信勝解第一比丘尼」。
佛為子說法，聞法入聖流
私伽羅母出生於王舍城（Rājagaha）富者之家，家庭富裕幸福，享有榮耀及無數財寶。當她已達適婚的年齡時，嫁給門當戶對的富人之子，育有一子名私伽羅（Siṅgālaka）。私伽羅長大成人後，每日以禮拜六方作為他的重要修持儀軌。
那時，佛陀在王舍城竹林精舍（Veḷuvana）。午前，佛陀著衣持缽入王舍城托缽乞食，途中見私伽羅以濕衣服、濕頭髮，合掌禮敬六方。於是，佛陀問私伽羅︰「家主子！你為何在清晨起床出王舍城，以濕衣服、濕頭髮合掌禮敬六方：東方、南方、西方、北方、下方、上方呢？」
私伽羅回答︰「世尊！當父親臨死前，他對我如是說：『兒子！你應當禮敬各方。』世尊！我因為恭敬、尊奉父親的話語，因此清晨起床出王舍城，濕著衣服、濕著頭髮，雙手合十禮拜六方。」
「家主子！根據聖者的律，不是如此禮拜六方的。」
「那麼，世尊！根據聖者的律，如何禮拜六方？請世尊教導我，如何根據聖者的律禮拜六方。」私伽羅問。
「那麼，家主子！你仔細傾聽並認真思考，我將敘說。」
在佛陀宣說法要時，有眾多城民聚集聞法，他的母親——私伽羅母亦在其列。
佛陀首先立下基本的道德準則︰不殺生、不偷盜、不邪行及不妄語。同時，佛陀也告誡應避免在此四處造作惡業，即︰貪欲、瞋恚、愚癡、懼畏。此外，佛陀亦指出六種衰敗之門︰一、沉迷於榖酒、果酒諸酒類等麻醉品；二、在不適宜的時間於街道遊逛；三、出入娛樂場所；四、沉迷放逸於賭博；五、結交惡友；六、習於怠惰。佛陀也教導如何分辨真或假的朋友。
接著佛陀悲憫且善巧地教示，聖弟子如何守護六方︰東方即父母、南方即師長、西方即妻兒、北方即朋友同事、下方即僕從勞力、上方即沙門、婆羅門。禮敬者與受敬者之間，彼此都有責任。
東方代表父母，兒子應以五事事奉父母︰一、我是他們所養育，當孝養他們；二、當為他們做應作的；三、當維持家族世系；四、當繼承遺產；五、先人去世後為其布施與供養。父母則以此五事愛護兒子︰一、令遮止惡；二、令確立善；三、令學習技藝；四、令娶合適相稱的妻子；五、適時贈予財產。
南方代表師長，學徒應以五事事奉師長︰一、行起立禮；二、隨侍近事；三、樂聞從順；四、虔誠奉侍；五、恭敬領受學藝。師長則以五事愛護學徒︰一、教導令受良好的訓練；二、使掌握應被充分掌握的；三、傳授一切技藝知識；四、在朋友與同事間推薦；五、在各方作庇護。
西方代表妻子，丈夫應以五事事奉妻子︰一、尊敬；二、不輕視；三、不越軌；四、讓與主權；五、給予飾品。妻子應以五事愛護丈夫︰一、妥善安排工作；二、善待僕從；三、不越軌；四、守護財產；五、對所應作的事，善巧精熟而不懈怠。
北方代表朋友同事，應以五事事奉朋友同事︰一、布施；二、愛語；三、利行；四、同事1；五、誠信。朋友同事應以五事愛護善男子︰一、放逸時守護；二、放逸時守護其財產；三、恐懼時作庇護；四、患難時不離棄；五、關照其後代。
主人應以五事對待下方的僕從︰一、量其力安排工作；二、提供食物與薪資；三、生病時照顧；四、分享珍奇美味；五、適時停工休息。僕從應以五事愛護主人︰一、先起；二、後睡；三、只拿取所給予的；四、妥善做事；五、稱讚彼等主人之名譽。
善男子應以五事事奉上方的沙門、婆羅門︰一、慈愛的行為；二、慈愛的語言；三、慈愛的心念；四、不關閉門戶；五、供養必需品。作為被事奉者，沙門、婆羅門應以五事愛護善男子︰一、令捨棄惡；二、令確立善；三、以善意慈愍；四、未聽聞的法令聽聞、已聽聞的法令淨化；五、教示趣天之道。
佛陀對私伽羅的開示，記錄於《長部•私伽羅經》2（Siṅgālasuttaṃ）。佛陀以偈言作為結束︰
世間有準則，猶行車之轄， 若無此準則，母不堪兒奉， 恭敬或供養，父亦不得之。 由於諸智者，顯示此準則， 故能登高位，受得眾人讚。
私伽羅聽聞佛陀的說法後讚歎絕妙，並皈依佛、法、僧成為優婆塞。當時有二千萬人在聽聞佛陀說法後，當下見法而入聖者之流，私伽羅母亦在其數。私伽羅母在此法筵上證得須陀洹果，獲得四不壞淨，從此對佛法不再存有疑惑。她請求佛陀允許她加入僧團成為比丘尼，佛陀給予允許。
信勝解具足，瞻佛無饜足
私伽羅母出家後，佛陀知悉私伽羅母的信心已確立，於是教導她適合根器的修行方法，以此增進她的信心。然而，佛陀對她的實際教導並無詳細的記載。
由於她見佛而心生歡喜，以念處精進不放逸地修習，不久即證得阿羅漢果，具足三明、六種神通、四無礙解及八解脫。
為了得以見佛，她每日前往佛陀之處，歡喜地以眼睛仰望佛陀。由諸波羅蜜所生、殊勝莊嚴的佛身，她安住瞻仰而看不飽足。
《譬喻經》如是記載︰
熱切喜見佛，隨念為修習，
少頃不久時，逮得阿羅漢。
為欲見佛陀，我常往彼處，
悅目佛色身，瞻仰不飽足。
殊勝吉祥處，波羅蜜所生，
一切美滿色，住眺我不飽。3私伽羅母比丘尼以信勝解而證得阿羅漢果後，對佛陀作如是證悟宣言︰「大勇者！我具有諸神變，獲得天耳界自在，亦得他心通、宿命通、天眼通，一切諸漏已盡，不再受後有。大牟尼！我具足四無礙解，我所獲得的智慧，皆依尊師而生。」4
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾讚歎私伽羅母比丘尼︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，信勝解者，以私伽羅母為第一。」5
過去之善願，波羅蜜圓成
私伽羅母比丘尼今生得以成就最高的證悟，並成為比丘尼弟子中信勝解第一者，此甚深因緣並非偶然，而是源於過去所累積的波羅蜜與善願成熟所致。
《譬喻經》記載，過去十萬劫前，勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間時，她出生在鵞城（Haṃsavatī）大臣之家，具有榮富及大財產，居家閃耀珠寶光輝。有一次，在眾多隨從陪同下，她與父親一同前往聽聞佛陀說法，她聞法後生起出離心而出家。
出家後，她戒除身與語的惡行，過著清淨的梵行生活。對於佛、法、僧，她具有虔敬及淨信，敬重並愛好聽聞正法，喜見佛陀而不飽足。
有一次，她聽聞佛陀讚譽一位比丘尼，並置她為「信勝解第一比丘尼」。她聽聞後歡喜，並發願求得如該比丘尼一般的功德與殊榮，於是更精進於三學。
勝蓮華佛對她如是開示︰「對佛陀確立堅毅且不動搖的信心，善持淨戒者，為聖者所喜愛與讚歎。對僧伽正見有淨信，此人無不幸或貧困，此生亦不空過。智者應當精勤行持信與戒、淨信與見法，當憶念佛陀的教誨。」
若彼於如來，確立信不動，
彼善持戒者，聖者悅讚歎。
彼於諸僧伽，正見有淨信，
當知無貧困，生命不空過。
信與戒之故，淨信與見法，
智者當行持，憶念佛之教。6聽聞佛陀的教示，她得到鼓舞，並詢問佛陀她的願望會否達成。
勝蓮華佛為其授記︰
淨信佛善女，汝於未來世，
得其善所願。
十萬劫之後，出生釋迦族，
彼名喬達摩，尊師在世間。
汝於彼法中，為繼承嗣子，
私伽羅之母，尊師女弟子。7她聽聞佛陀的預言而歡欣鼓舞，終生以實踐佛法來侍奉佛陀。藉由實踐佛法及憶念佛陀，以此作為她對佛陀的最上供養。
由於此善業，她捨報後轉生三十三天。之後，她僅在天界及人間流轉，直至喬達摩佛出於世間，她出生在王舍城富者之家，為私伽羅的母親。此最後的一生，她圓滿多劫的心願，成為比丘尼弟子中信勝解第一者。
信為修學首，達至最後身
在《中部•枳吒山邑經》8（Kīṭāgirisuttaṃ），佛陀教示最高的智慧並非一蹴而就，需以次第修學、次第實踐而達成。
首先必須生起信心；當信心生起時，即往見導師；往見時會尊敬；尊敬則傾耳聞法；聞法者即對法憶持；受持法者即觀察法義；觀察法義者，即對法審諦容忍；於法有審諦容忍時，則生起志欲；當志欲已生起時，即力行；力行已則考量；考量後精進；當已正精進者，即以身自證最勝諦，以慧對最勝諦見通達。
倘若沒有信心，則不會前往導師之處拜見；沒有尊敬，也沒有傾聽；沒有聞法、也沒有受持法；沒有觀察法義，也沒有審諦容忍法；沒有志欲、沒有力行、沒有考量，則沒有精進。倘若如此，就是離行道者、邪行道者，如此將離法、律越來越遠。
私伽羅母比丘尼，由於其子懷有邪見，承蒙佛陀慈悲教導，她以此聞法因緣得入聖者之流，並對佛陀生起不動搖的信心。由此信心進而開展最高的智慧，成為比丘尼弟子中信勝解第一者。
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01 信勝解第一比丘尼——私伽羅母
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