第一冊•第十八章 普娜比丘尼（Puṇṇā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
在面對毫無意義的儀式及信仰，我們是否會因為權勢的欺壓、代代相傳的傳統、權威，乃至出於恐懼等心理因素，而不敢作出質疑？
普娜（Puṇṇā）雖是婢女出生，在面對古印度社會最高階級的婆羅門種姓所生起的錯誤見解時，她毫不猶豫地提出質疑，不亢不卑地舉起智慧之劍，斬斷無明與邪見。在真理前無畏的勇氣，源自於智慧的洞見。
無畏破斥諸邪見
普娜（別名︰普倪卡Puṇṇikā）出生於舍衛城（Sāvatthī），是給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）的取水婢女。由於出生之時正是主人家第一百位奴隸，因此名為「普娜」（Puṇṇā），意為「圓滿」。
有一次，她聽聞《獅子吼經》1而證得須陀洹果，入聖者之流，斷除了身見、戒禁取見及疑。
在冬天的某一個清晨，她至河邊打水，看見一位博學的外道婆羅門站立在冰冷的河水中哆嗦。當婆羅門從河中走上岸時，他濕著頭髮與衣服而凍得瑟瑟發抖。普娜看在眼裡，對婆羅門生起悲憫之心，為令他遠離邪見，於是與婆羅門展開對話。
她對婆羅門說︰「我是一名取水婢女，深怕被主人杖打責罰，即使在冬天冒著凛冽的寒風，我依然進入此河流2。婆羅門！是什麼令你恐懼害怕，驅使你堪忍嚴寒，顫抖著身子卻依然進入酷冷的河中？ 」
婆羅門回答︰「普娜姑娘！你應該知悉，我如此做是為了履行善業，為了使惡業淨除。無論老人或少年，舉凡造作惡業者，只要他們以河水淨身，即可淨除惡業。」
「婆羅門！以盲導盲，是哪位愚昧無知者對你這麼說的？此人是否以河水淨身而確實淨除了惡業呢？倘若如此，魚類、烏龜、青蛙、水蛇、鱷魚以及所有水族生物，它們皆可出生在天界；那些屠羊者、殺豬者、捕魚者、獵人、盜賊、劊子手等其他造作惡業的人，他們僅需以河水洗滌身體，所造下的惡業便能去除？倘若河水能洗滌你曾經造作的惡業，也能運走你所有的善業，你將被剝洗得赤裸裸而空無惡福。」
普娜接著說︰「婆羅門！若你希望淨除惡業，還不如不作惡行，正是那令你恐懼的惡業，讓你不斷地進入冰冷的河水之中。莫造惡業，婆羅門！切勿讓嚴寒凍傷了你的皮膚！」
引導婆羅門正見
婆羅門聽聞普娜一番智慧的話語，如醍醐灌頂，又恍如大夢初醒，他感激地說︰「我誤入歧途，是你將我引導至聖者之道。我將以此沐浴衣布施予你！」
普娜說︰「此沐浴衣你且留著，我並不需要。若你懼怕苦、不喜苦，那麼切勿造作惡行。無論是顯現於外的身、語惡行，或是覆藏在內的不善心念，切莫造作任何惡業。」
「倘若你造作惡行，無論已作或將作，皆無法逃離苦的逼迫。即使祈求那些地獄等惡報之苦不跟隨著你，或選擇從該處逃離，惡業的果報始終令你無處可逃。倘若你畏懼苦，不喜於苦，則皈依佛、法、僧，並受持戒律，你將獲得利益。」
婆羅門聽聞普娜的話語，內心深感觸動。他依照普娜的指示去落實，皈依佛、法、僧，並持守淨戒。不久之後，婆羅門聽聞佛陀說法而出家，精進修行並證得阿羅漢果，獲得三明。
他道出以下偈子，之後被普娜所複述，記載於《長老尼偈》︰
皈依佛法僧，嚴持清淨戒，
皈依與持律，於我確有利。
先為婆羅門親族，今為真實婆羅門，
逮得三明有智慧，為聞經者淨行者。3
「我皈依佛、法、僧，清淨持戒律，透過皈依與持戒，確實對我有利益。我曾是婆羅門種姓，學習婆羅門的《梨俱》、《夜柔》、《娑摩》三吠陀而謂『具三明』；精通婆羅門的經典而稱『聞經者』；藉由河水淨身而為『淨行者』。」
「如今我成為真正的勝義婆羅門，獲得宿命明、天眼明及漏盡明而謂『具三明』；證得道果之智而謂『聞經者』；淨除惡行而謂『淨行者』。」
出家得漏盡解脫
普娜與婆羅門展開的一席智慧對談，贏得雇主給孤獨長者的讚譽及隨喜。給孤獨長者解放她奴隸之身，讓她獲得自由。
在給孤獨長者的允許下，她出家成為比丘尼，並在短時間內證得阿羅漢果，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。
《譬喻經》如是記載其證悟宣言︰
修習有大慧，依聞具聞者，
前生由慢故，餘業生賤族。
燒盡諸煩惱，斷除一切有，
如象斷繫縛，我住於無漏。
四種無礙解，此等八解脫，
以作證六通，完成佛教導。4
「我藉由修習而具有大智慧，依於聽聞而成就多聞。由於前生傲慢之業尚未耗盡，我出生於奴隸賤民。如今煩惱已燒盡，一切導致再生的『有』已斷除，猶如大象已斷繫縛，我住於無漏。我獲得四無礙解及八解脫，作證六種神通，已完成佛陀的教導。」
往昔惡業已殆盡
普娜比丘尼在過去多生前，已值遇六尊佛。於過去毘婆尸佛（Vipassī Buddha）出於世間時，她出生於良家，由於恐懼輪迴之苦而在比丘尼僧團出家。她嚴持淨戒，精通三藏且博學多聞，成為佛法的教授者。
相同的經歷一再重複於接下來她所值遇的五尊佛，即尸棄佛（Sikhī Buddha）、毘舍浮佛（Vessabhu Buddha）、拘留孫佛（Kakusandha Buddha）、拘那含佛（Konāgamana Buddha）及迦葉佛（Kassapa Buddha）。在她所值遇的五尊佛期間，她皆是持戒清淨的比丘尼，多聞及精通三藏，並善說佛法。但是由於傲慢，她無法根除煩惱。
《譬喻經》記載，在迦葉佛的教法時期，她出家為比丘尼，賢明且博學多聞。當人們以法義向她提問時，她的說法令聽者對她生起尊敬。她常向眾人開示佛法的義理，由於多聞而生起傲慢心，她輕蔑溫和善良的比丘尼。
此生是她的最後一生，由於過去傲慢之業，她在舍衛城給孤獨長者家的婢女胎中受孕。在遇見外道婆羅門時，她已是一位須陀洹聖者。此階段的聖者已斷除三結，包括戒禁取見，即不執取於那些錯誤的修行方法、禁戒或儀式，不再認為那些錯誤的行為可以達至解脫或導向清淨。
由於須陀洹聖者已生起法眼，對「法」已不再存有疑惑，他們對「哪些修行能導向解脫」、「哪些行為對解脫毫無意義」具清淨的法眼明辨。 因此，即使普娜屬於社會奴隸階級，在面對最高階級的婆羅門種姓的無益作為時，她毫無畏懼地提出挑戰。她不亢不卑地以鋒利的智慧，顛覆根深蒂固的傳統，輕易斬斷婆羅門的邪見，引導他走向聖道。
由於過去的波羅蜜成熟，普娜比丘尼出家不久即證得阿羅漢果。由此可見，尊貴並非源於出生背景，從汲水奴隸成為人天禮敬的阿羅漢尼，普娜比丘尼因獲得智慧、斷盡一切煩惱，而成為如意寶般尊貴。
此承載佛法之器，人類皆平等具有，無論何種出生皆有親證佛法的能力。善用珍貴的人身資本，投入體驗佛法的努力，我們將可超越世間一切的相對，而臻至圓滿。
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淨除惡業不如不作惡——普娜比丘尼
