第一冊•第十九章 悉哈比丘尼、瓦德悉比丘尼（Sīhā, Vaḍḍhesī）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
在經典記載二千五百年前的佛陀時代，佛陀僅在一次的說法場合，即有成千上萬的聞法者證得道果、轉凡入聖。他們生值佛陀出世、又得見佛聞法，這是往昔修行而累積廣大的波羅蜜所致。因此，他們的證悟極為迅速，似乎輕而易舉。
實際上，並非所有的人都能如此迅速地證得道果，有些人亦經歷遲遲無法證悟的煎熬。在佛陀時代，一旦決定走上解脫之道的行者，他們重視修行的程度是我們現今時代的人所望塵莫及的。他們將聖道的進展當作是自己生命的全部，對於尚未見法一事，無時無刻不掛在心頭，為此深感焦慮、無助及難過，彷彿失去生命至關重要的一切。
由於無法證得道果，悉哈比丘尼（Sīhā）難過得想尋死；由於久未開悟，瓦德悉比丘尼（Vaḍḍhesī）悲傷得嚎啕大哭。然而，只要心中仍存有「想要」的欲望，即使是「想要開悟」的善法欲，亦無法得見真正的佛法。若心尚飢渴，聖道即不會生起。唯有徹底地放下身心的那一刻，方能契入佛法之流。
不得道不如死去
悉哈出生於毘舍離（Vesālī），是離車族悉哈（Sīha）將軍的外甥女。以她舅舅的名字命名，她亦名「悉哈」。
有一次，佛陀對悉哈將軍說法，她在旁聽聞佛法而生起淨信，在得到父母的允許後，即出家成為比丘尼。
但是，出家一些時日以後，她在道上毫無消息。無論如何精勤地用功，她在修行上始終不得力，無法調伏往外攀緣的心。如此煎熬至第七年，她被錯誤知見所苦而在修行道上毫無進展。眼見無數人已證得道果涅槃，自己卻始終在聖道上一無所獲，她陷入極度地焦慮與失望，彷彿世界全然一片灰暗。她失落地想︰「如何擺脫如此的生活？與其還俗，不如讓我死去！」
於是，她帶著繩索前往森林，將繩索掛在一棵壯碩的樹上，並將繩環往自己的脖子上套。
在這關鍵的一刻，她放下了一切，過去精勤修習所積聚的成果現前，她的心在瞬間進入禪定，照見身與心皆是無常、苦與無我。當下聖道生起，她徹底地斷除所有的執著與束縛，證得阿羅漢果，獲得四無礙解。
剎那轉凡入聖的她，將繩套從頸項鬆開，返回自己的寺院。此時，她已不再是愁眉不展的凡夫僧尼，世間再也沒有任何苦能抵達她的心，她已從煩惱的束縛中解脫，自由、喜悅與自在。
她的證悟偈言記載於《長老尼偈》1︰
思惟不正故，欲貪所惱亂， 往昔陷掉舉，不得心自在。 煩惱結所縛，樂淨想所牽， 貪欲心所虜，不得心平靜。 瘦黃枯憔悴，徘徊七年間， 吾為煩惱苦，晝夜不得樂。 取繩入森林，不再行俗事， 此處吾縊首，對吾為相宜。 將繩掛樹枝，造一堅吊索， 投首入繯中，爾時心解脫。
「由於不如理作意，具顛倒想，我將苦視為樂，欣喜於感官欲樂而被欲貪所惱。往昔掉舉散亂，我無法調伏與安住，錯誤認為在色、聲、香、味、觸中具有快樂，順從煩惱而沉浸在欲望之中，心不得片刻平靜及安止。」
「我被煩惱所苦，面黃消瘦與憔悴，徘徊七年之間，不曾有一日或一夜獲得沙門之樂。於是，我取繩進入森林，心想︰『倘若我無法履行出家人的義務，與其還俗過低下的俗家生活，還不如讓我在林中自縊。』我將繩掛在樹枝上，編結一個堅牢的繩套，在我將頭放入繩套的當下，心即獲得解脫。」
悉哈比丘尼的證悟與眾不同，然而這種自縊的行為並不宜效法。對凡夫而言，自殺是嚴重的殺生罪業。無論任何人，只要以凡夫的心識自殺死去，此自殺行為足以令其墮在惡道、苦趣長久受苦。
然而，悉哈比丘尼卻是特殊的個案。她在自縊的當下，心發生了巨大的變化，徹底放下所有的欲求，包括想要證悟的欲望。那一刻，過去正念培養的努力，讓心達到安住且平捨的狀態，以此照見身心的實相，當下突破修行的關卡，證得阿羅漢果。
在佛陀的教法中，她所作皆辦，自知不再有來生，她的努力終於獲得回報。
修行欲速則不達
另一位證悟歷程較為坎坷的比丘尼，稱為「瓦德悉」。她出生於天臂城（Devadaha），是摩訶波闍波提瞿曇彌比丘尼2（Mahāpajāpatī Gotamī）的乳母。《長老尼偈》記載她為佚名（Aññatara），「瓦德悉」（Vaḍḍhesī）意為「養育」，指摩訶波闍波提瞿曇彌的養育者，這並不是她真正的姓名。
當摩訶波闍波提瞿曇彌出家，比丘尼僧團正式成立時，瓦德悉亦跟隨出家成為比丘尼。隨著時間的推移，瓦德悉比丘尼出家邁入第二十五個年頭，然而她始終未證得道果及涅槃。由於她內心被念頭及貪欲所牽，因此得不到片刻寧靜。
隨著年齡漸長，她的心亦急得如熱鍋上的螞蟻。儘管如此，無論她怎麼努力修行，卻始終無法見法開悟。在極度渴望見法之下，她伸展雙臂崩潰地哭泣，帶著悲傷進入精舍，內心既無助，又對自己感到失望不已。
雖然愁腸百結，她依然不放棄修行。她崇信於曇摩提那比丘尼3（Dhammadinnā），親自赴往曇摩提那比丘尼之處聽聞佛法。曇摩提那比丘尼為她詳說法義，解說五蘊、十二處、十八界之法皆是無常的聚合，此時她的心遠離感官欲樂的渴求。
她在一旁安坐禪修，由於過去的修行成果使然，她的心安住於一境，轉向觀照身與心的實相，在短時間內即證得阿羅漢果，開展六種神通，圓滿了佛陀的教導。
在《長老尼偈》4記載她的證悟偈言︰
吾自出家來，二十五年間， 未曾彈指間，獲得心寂靜。 心不得寂靜，充滿諸貪欲， 展腕悲涕泣，吾入於精舍。 崇信比丘尼，我親赴其處， 彼為吾說法，蘊界處之義。 聞彼尼說法，端坐於一面， 吾知宿世住，已得淨天眼。 智慧知他心，耳界已清淨， 已證得神變，諸漏達滅盡， 證此六神通，圓滿佛教導。
悉哈比丘尼與瓦德悉比丘尼在證果前，由於心尚未趨入中道而在修行路上跌跌撞撞、煎熬不已。當心放下欲求與造作，遠離太緊及太鬆的兩種極端，任何時刻以正知正念觀照身心，以此精進修行，道果涅槃自然水到渠成。
以悉哈比丘尼與瓦德悉比丘尼的事跡作為激勵，但觀自心，我們曾有多少次為了修行而流下眼淚？又曾幾回為了修行而不顧一切地豁出生命呢？世間的成就尚無法平白獲得，更何況是出世間的殊勝道果。悉哈比丘尼與瓦德悉比丘尼在道上的堅毅及忍耐，成為我們的最佳鼓舞。
悉哈比丘尼與瓦德悉比丘尼的事跡也為我們開顯了重要的教示，譬如種植果樹，農夫的工作僅是灌溉、施肥、照料，至於果樹何時開花結果，則非農夫的職責，也不在其掌控的範圍之內。行者亦如是，僅需在道上正確地付出努力，證悟的果實何時結成，亦非行者的任務。修行只要在「因」上努力不懈，道「果」自然瓜熟蒂落。
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為修行，豁出生命——悉哈比丘尼、瓦德悉比丘尼
