第二冊•第七章 施上味第一女居士──蘇帕瓦薩（Suppavāsā Koliyadhītā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
蘇帕瓦薩（Suppavāsā）是拘利族（Koliya）國王之女。她一生的事跡，印證因果不虛的道理。過往所造的惡業，使她承受比一般婦女更長的妊娠期，並經歷難產七日之苦。然而，此生在佛法上的體證，讓她轉凡入聖，成為佛陀女居士弟子中的佼佼者。
蘇帕瓦薩在飲食上的供養特別用心，她以虔敬的供養心，準備殊勝美味的供食，讓受者無不飽足欣悅。在她色香味俱全的上味布施裡，蘊藏著她豐富的戒、定、慧之修行內涵。
長達七年懷妊期
貴為拘利族公主的蘇帕瓦薩，她在適婚的年齡時，嫁給離車族（Licchavi）摩訶利（Mahāli）王子。他們居住在名為沙迦涅拉（Sajjanela）的拘利城鎮。當首次值遇佛陀，聽聞佛陀開示法要時，她即證得須陀洹果。
不久之後，蘇帕瓦薩有了身孕。自從妊娠以來，她的家庭變得越來越富裕，日間及夜間各有五百份禮物不期而至。為了試探蘇帕瓦薩的福報，王家親戚讓蘇帕瓦薩以手碰觸一籃稻種，然後將它撒在土地上。不久之後，每一顆稻種各萌千株苗，穀米大豐收，生產量高達五十至六十車。
當稻米儲放在穀倉時，他們讓蘇帕瓦薩以手碰觸穀倉的門，自此稻米從穀倉被取時，穀倉又恢復原來的盈滿。他們以這些穀米煮成米飯，分派給前來領取的人，並說︰「這是公主的福報。」分派的米飯始終沒有減少。在她懷孕期間，有著如此種種特殊現相。
然而，她的懷孕期十分漫長，年復一年地過去，卻始終未有分娩的跡象。
那時，佛陀住在軍持城（Kuṇḍiya）軍持處林（Kuṇḍadhānavana）。蘇帕瓦薩在懷妊第七年時，終於有了臨盆的跡象。然而，她卻一直無法順利生產，連續七日受難產的煎熬，她經歷無比強烈的痛楚。
她以這三種憶念來忍耐痛苦︰
憶念世尊實自證悟，是宣說離苦之法的正等覺者。
憶念世尊諸弟子眾，實善實踐離苦之法者
憶念涅槃，無有眾苦，實為安樂。蘇帕瓦薩喚來自己的丈夫摩訶利，然後對他說：「夫君！你往詣世尊之處，依我之名，以頭面禮敬世尊之足，然後對世尊說：『世尊！拘利女蘇帕瓦薩，以頭面頂禮世尊之足，奉問世尊是否少病、少惱、起居輕安？是否有氣力，住於安樂？』」
「然後再對世尊說︰『世尊！蘇帕瓦薩懷妊七年、難產七日。她承受劇烈痛苦，雖然疼痛強烈，然而她以這三種憶念來忍耐痛苦，即︰憶念世尊實自證悟，是宣說離苦之法的正等覺者；憶念世尊諸弟子眾，實善實踐離苦之法者；憶念涅槃，無有眾苦，實為安樂。她依此三種憶念，來忍耐痛苦。』」
「好的！」摩訶利應諾蘇帕瓦薩後，往詣佛陀之處，禮敬佛陀後坐於一面，然後複述蘇帕瓦薩所交代的話語。
佛陀聽後如是說︰「願拘利女蘇帕瓦薩安樂、無痛苦。願她產下健康無病之兒。」當佛陀如是述說時，在另一端的蘇帕瓦薩即順利地產下兒子。
「好的！世尊！」摩訶利對佛陀的祝福感到歡喜，他起身禮敬佛陀，右繞後返回自己的住處。
當摩訶利抵達住家時，見蘇帕瓦薩已順利誕下男嬰，他驚喜萬分地說：「哇！實在不可思議！哇！實在未曾有！如來具有如此的大神力、大威力。由於世尊的祝福語，蘇帕瓦薩安樂、無痛苦地產下健康的兒子。」他感到快心滿足。
七日上味飲食供
剛產下兒子的蘇帕瓦薩，呼喚丈夫摩訶利，然後對他說：「夫君！你往詣世尊之處，再依我之名，以頭面禮敬世尊足，說：『世尊！拘利女蘇帕瓦薩，頭面禮敬世尊足。』」
「再說：『世尊！蘇帕瓦薩懷妊七年、難產七日，如今已順利誕下健康之兒。她將七日供養比丘眾飲食。世尊！請與比丘眾接受蘇帕瓦薩七日的飲食供養。』」
「好的！」摩訶利應諾蘇帕瓦薩後，即往詣佛陀之處。抵達後，禮敬佛陀而坐於一面，然後，他對佛陀複述蘇帕瓦薩所交代的話語。
然而當時，以佛為首的比丘僧團已接受其他人的飲食邀請，邀請者是目犍連尊者的男居士侍者。於是，佛陀對目犍連尊者說︰「目犍連！你前往該男居士的住處，對他說：『賢友！拘利女蘇帕瓦薩懷妊七年、難產七日，如今已安樂、無痛苦地產下無病之兒。她將連續七日供養飲食給以佛陀為首的僧團。蘇帕瓦薩行七日供養後，你可再行供養。』」
「好的！世尊！」目犍連尊者應諾佛陀後，前往那位男居士之處，對他轉述佛陀的話語。
男居士聽後說：「尊者！倘若目犍連尊師願意成為我『財、命、信』三法的保證者，我則願意在蘇帕瓦薩行七日飲食供養之後，再行供養。」
目犍連尊者對他說︰「賢友！我是你『財、命』二法的保證者，你自身是『信』的保證者。」
男居士說︰「尊者！倘若目犍連尊師願意成為我『財、命』二法的保證者，我則願意在蘇帕瓦薩行七日飲食供養之後，再行供養。」
目犍連尊者為此事作調解，令該男居士滿意後，往詣佛陀之處說：「世尊！那男居士同意讓蘇帕瓦薩作七日飲食供養之後，他再行供養。」
於是，蘇帕瓦薩在七日間，以各種殊妙飲食親手供養以佛為首的僧團，令他們食用飽足。她也讓剛出生的幼兒——錫瓦利（Sīvalī）禮敬佛陀及比丘眾。
此幼兒十分奇特，他出世後即能說話，猶如七歲的孩童般能做各種事務。在供養佛陀及僧眾飲食的七日之間，錫瓦利為佛陀及僧眾準備過濾的淨水。
舍利弗尊者問那幼兒錫瓦利說：「小兒！在胎中時你能忍受嗎？你所獲得的飲食足夠維繫你的生命嗎？有苦嗎？」
錫瓦利回答：「舍利弗尊者！我七年間在血壺中，如何能忍受？所獲得的飲食如何足夠維繫生命呢？」
舍利弗尊者問︰「受此大苦後，出家不是更合適嗎？」
錫瓦利回答︰「尊者！倘若父母允許，我將出家。」
蘇帕瓦薩見自己的幼兒正與舍利弗尊者對話，驚歎地說道：「我的兒子未滿七日，竟然能與佛陀的法將——舍利弗尊者對話。」內心大為歡喜。
佛陀問蘇帕瓦薩：「蘇帕瓦薩！你希望再得如此之兒嗎？」
蘇帕瓦薩回答：「我希望再得七位如他這般之兒。」
佛陀聽後說出此偈：
不愉呈現為愉相，不喜假現為喜相，
苦相假顯為樂相，征服懈怠放逸者。1蘇帕瓦薩趨前問舍利弗尊者，與幼兒錫瓦利所談何事。舍利弗尊者說︰「他訴說在胎中所承受的苦難，並說若得到父母的允許，他將出家。」
蘇帕瓦薩回答︰「善哉！尊者！請讓他成為沙彌。」
阿羅漢兒具大福
舍利弗尊者將錫瓦利帶回寺院，剃度之際，教導他觀照「髮、毛、爪、齒、皮」為禪修業處，並對他說︰「你無需其他再多的教導，僅憶念七年在母胎所承受的苦即可。」隨後，即為錫瓦利剃髮。
第一刀時，錫瓦利證得須陀洹果；第二刀時，他證得斯陀含果；第三刀時，他證得阿那含果；當剃髮完成時，他即證得阿羅漢果，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。那時，天人、龍及眾人前來對錫瓦利供養四資具︰衣服、飲食、臥具、醫藥。
從錫瓦利成為沙彌的那刻起，僧團的四資具隨所需求而豐足不缺。無論錫瓦利處在林中或村莊、水中或陸地，在一切處，他皆獲得廣大供養。
有一次，佛陀為見舍利弗尊者最小的弟弟——離伐多比丘（Revata），與三萬比丘眾前往堅木林（Khadiravana）。那段路程遠達三十由旬，危險難行且糧食稀少，因此佛陀帶著錫瓦利比丘同行。
路途中，天人供養錫瓦利比丘四資具，錫瓦利比丘將所得的四資具供養佛陀及比丘僧眾。在四資具不匱乏之下，佛陀及比丘眾順利抵達堅木林，得見離伐多比丘。之後，佛陀前往祇樹給孤獨園（Jetavana），在一次向大眾說法時，讚譽錫瓦利比丘為佛陀的弟子中，「利養第一比丘」2。
《譬喻經》3記載，錫瓦利比丘在十萬劫前，曾供養以勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）為首的比丘眾七日飲食，並發願獲得如善見比丘（Sudassana）同等的殊榮及功德，成為佛陀座下「利養第一比丘」。
在九十一劫前，毗婆尸佛（Vipassī Buddha）出於世間，居士們建造大寺供養毗婆尸佛。當寺院落成時，居士們對毗婆尸佛行廣大供養。當時，他們集合各種飲食後，發現唯獨缺少乳酪及蜂蜜。他們決定以各種方式務必找到乳酪及蜂蜜，於是置一人於郊外通往城市的道路上，以物色此二種食物。
那時，正好錫瓦利手持乳酪及蜂蜜入城，居士提出購買的意願，出價從一枚金幣至千枚金幣。他好奇詢問原因後，決定不賣出手上的新乳酪及蜂蜜，而將親手供養以毗婆尸佛為首的僧團。
於是，他購買昂貴的香料磨成粉狀，再將乳酪的水分分離，然後將分離的水加入蜂蜜，再放入香料粉，精緻地擺放於荷葉上，並親手供養毗婆尸佛。
出於慈悲，佛陀接受他的供養，並且讓這份供養足夠六十八萬僧眾享用。由於這些善行，錫瓦利在此最後的一生，輕易地獲得四資具供養。
過往惡業今受報
有一天，比丘們集聚在法堂，彼此談論：「賢友們！錫瓦利長老是如此一位大善人，以他的誓願，早該證入涅槃。但是，他卻在七年之間，住在母胎血壺之中，受困於難產，母子皆受大苦惱，這是緣於什麼業呢？」
佛陀來到法堂，問眾比丘：「比丘們！你們集聚在此處談論何事呢？」比丘們向佛陀複述之前的談論內容。
佛陀說：「比丘們！大善行者錫瓦利，七年間住在血壺之中，七日間受難產之苦，這緣於他之前所犯下的業。蘇帕瓦薩七年間受懷胎之苦，七日間受難產之苦，亦是緣自於自己所犯下的業！」於是，佛陀為比丘們敘述過去之事，記載於《嫌惡色本生經》4（Asātarūpa Jātaka）。
往昔在波羅奈城（Bārāṇasī），當梵與王（Brahmadatta）治國的時候，菩薩入王后的胎中。他出生、長大成年時，善學一切技藝學術。隨著梵與王駕崩，他繼承王位，並育有王子。
那時，拘薩羅國（Kosala）國王率領大軍前來攻打波羅奈城，將國王菩薩殺死，並將他的王妃作為自己的王妃。在國王菩薩死時，他的王子由下水道口遁出。王子逃出後，召集並團結兵力，想討伐回波羅奈城。
王子在波羅奈城附近致函給拘薩羅國國王，命他讓出王位，否則他將發動戰爭。然而，國王並不妥協，回覆：「雙方決戰！」
王子的母親耳聞此消息，派遣人致函給王子，如此對他諫言：「無需戰爭，可包圍波羅奈城，切斷波羅奈城的四方交通，讓城內的柴薪、水及食物等斷絕。如此，人民感到疲困，則能不發動戰爭而取下都城。」
王子聽取母親的諫言，在七日之內斷絕波羅奈城的交通，封鎖都城。波羅奈城裡的人民缺糧、缺水，無法通往任何地方。於是，人民在第七日取下國王的首級，交送給王子。王子成功進入波羅奈城，登上國王之位。他捨報後，隨著業報投生在應投生之處。
佛陀說︰「那時，封鎖都城而得王位的王子，是錫瓦利；他的母親即是蘇帕瓦薩，他的父親波羅奈國王（菩薩）即是我。」
「由於他在七日間斷絕交通，封鎖波羅奈城而成功占領都城，依於此業報，他在此生住在血壺之中長達七年，受難產之苦長達七日。由於他曾在勝蓮華佛足下發願成為『利養第一比丘』而行大布施，在毗婆尸佛時亦曾供養價值千金的酪蜜，依此功德力，他成為利養第一阿羅漢。」
「蘇帕瓦薩曾經諫言：『我的兒子！封鎖都城而取下此城！』向兒子遣送書信，因此導致兒子住在她的胎中七年之久，並在七日之間受難產之苦。」
佛陀述說此本生因緣，以此讚歎錫瓦利比丘已越過生死大海，證得阿羅漢果，而說偈言︰
超越泥濘難行道，并越無明輪迴海，
得渡彼岸住禪定，無欲而又無疑惑，
無著證涅槃寂靜，我稱彼為婆羅門。5布施飲食得善果
蘇帕瓦薩常以最上味飲食，供養佛陀及僧眾。《增支部•蘇帕瓦薩經》6（Suppavāsāsuttaṃ）記載佛陀對蘇帕瓦薩的教導。
那時，佛陀住在沙迦涅拉的拘利城鎮。午前，佛陀著衣持缽赴蘇帕瓦薩家應供。抵達後，坐在所設好的座位上。那時，蘇帕瓦薩親手供養佛陀各種殊妙悅意的硬食及軟食，令佛陀食用滿足。當蘇帕瓦薩見佛陀食用完畢，手已離缽時，她取一低座而坐於一面。
佛陀對坐於一面的蘇帕瓦薩說：「蘇帕瓦薩！布施食物的女聖弟子，以四處施予接受者。哪四者呢？給予壽，給予色，給予樂，給予力。他施予壽後，獲得天或人之壽；他施予色後，獲得天或人之色；他施予樂後，獲得天或人之樂；他施予力後，獲得天或人之力。蘇帕瓦薩！布施食物的女聖弟子，施予受者這四處。」
佛陀教導蘇帕瓦薩，布施飲食給具有德行之人。當他們食用飲食之後，壽命得以延長、容色得以維持、去除飢渴而快樂、體力得以增上。由此飲食布施，也同時布施此四者。此布施將讓施者獲得人或天人的壽命、容色、快樂及力量。
佛陀隨後說出偈子︰
善調理之食，具淨勝美味， 布施予大士，正直德行具。 福與福合流，佛陀讚大果， 憶如是布施，喜樂行於世。 根絕慳吝垢，無過住天界。
那些具有清淨、勝妙、美味且善巧調理的食物，布施給具足正直、具足德行的偉大之士。如此福德與福德合流，產生巨大的果報，這是佛陀世間解所稱讚之行。若能憶念如此布施之人，根絕了慳吝的垢染。在世間將獲得歡喜，並能無過失地到達天界。
蘇帕瓦薩以其最上供養心而聞名，她的勝妙飲食布施，常使比丘們歡喜。有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾說︰「比丘們！在我的女居士弟子中，施上味者，以拘利人女子蘇帕瓦薩為第一。」7
宿願圓滿已達成
蘇帕瓦薩得此讚譽，源於過去世的願力所致。十萬劫前，在勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）的教法時期，蘇帕瓦薩出生於鵞城（Haṃsavatī）富人之家。
有一次，她往詣勝蓮華佛之處聞法，當時勝蓮華佛讚譽一位女居士，並置她為「施上味第一」。她聽聞後歡喜，作廣大供養並發願獲得與該位女居士同等的殊榮。之後，她僅在人間與天界流轉，直至喬達摩佛出於世間時，她出生為拘利族的公主，名蘇帕瓦薩。
蘇帕瓦薩在這一輩子，承受過去生所造作的業果，經歷懷胎七年及難產七日之苦。然而，她卻以憶念三寶的功德面對所承受的惡果。在獲得佛陀的祝福之下，順利地產下兒子。隨後以無上的妙味飲食供養，感念佛陀及三寶的恩德。
以「施上味第一」之盛名，可以想像她在烹飪及調理飲食上的用心。她以善美的誠意，烹調出食材本身的滋味，讓食物原本的美味淋漓盡致地呈現。在料理及營養方面，有豐富的變化，細緻且色香味俱全，可稱御膳天廚。她的飲食布施，讓受供的比丘無不愉悅歡喜。對佛、法、僧的虔敬信心，皆融入在她精心準備的上味供養裡。
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施上味第一女居士──蘇帕瓦薩
* 本文部份插圖取自 https://www.thailandamulets.com/information.php?id=110&type=1